“燕乐音阶”不存在吗?——与赵玉卿商榷

赵玉卿认为对蔡元定《燕乐》一书中"变"和"闰"两个阶名的误解是产生"燕乐音阶"的根源,并在《"燕乐音阶"申论》中坚持"燕乐音阶是不存在的"学术观点。笔者就此"与赵玉卿商榷",指出"燕乐音阶"不但古已有之,也是目前我国传统音乐采用的七声音阶之一,在音乐史和传统音乐理论研究中不应忽视其地位。笔者认为中国古代音乐史及乐律学研究不能只依靠文献资料,还应结合我国各民族传统音乐的实际,方能得到真知卓见。

三论“燕乐音阶”——与杜亚雄先生商榷

"燕乐音阶"来源于南宋蔡元定《燕乐》一书,因学者对南宋蔡元定《燕乐》所云"音阶"的误解而来。其来历最早追溯到王光祈的"燕调"理论。近代学术研究对"变"与"闰"的错误认识是产生"燕乐音阶"的根源。近现代音乐基础理论的撰写者接受了这个学术观点并写入教科书中。文章认为"燕乐音阶"是不存在的,"燕乐音阶"与我国西北地区存在的"宫、商、角、清角、徵、羽、清羽"的音阶不是一回事情,不能画上等号。杜亚雄先生因没有搞明白文章所云"燕乐音阶"的具体所指,而将其与我国西北地区存在的那种音阶相混淆。

三种七声音阶的正名与“燕乐音阶”的争鸣

中国传统音乐三种七声音阶名称不统一的问题由来已久,给传统音乐教学和理论研究带来诸多不便。为中国传统音乐中三种七声音阶正名,早日结束"是否存在燕乐音阶"的学术争鸣,是发展、完善中国传统音乐宫调理论体系的重要工作。

《燕乐》、燕乐音阶和燕乐宫调再辨证

燕乐调在古代音乐史里,起自隋,历经唐、宋、元三朝发展演变,下迄明清。涉及到中国古代歌舞、戏曲、词调、说唱等各种形式体裁音乐的音阶调式。由于留存的历史记载不多,而燕乐调本身在历史过程中发展变化又极其复杂,它在古代音乐史领域里,成了一个极为重要又十分困难的研究课题。

“燕乐音阶”之说能否成立?——和郑祖襄同志讨论

自从王光祈《中国音乐史》(1934)提出“燕调”理论之后,杨荫浏《中国音乐史纲》(1952)将“燕调”改称“俗乐音阶”,而后不少论著又沿前说用了“燕乐音阶”这一名称,此说至今还在流行。“燕调”、“俗乐音阶”、“燕乐音阶”的立论依据.

秦派二胡与燕乐音阶

秦派二胡历经四十载，已形成独特的创作表演流派，并产生了众多的演奏家与作曲家。创作出了大量的秦风秦韵的二胡作品，这些优秀作品在演奏与创作上，吸收戏曲、民歌、小调的音乐为素材，并广泛使用具有陕西民音音乐特色的苦音音阶（即燕乐音阶，保留在戏曲音乐里的一个分支），最终形成了陕西秦派二胡的表演艺术。

论燕乐音阶与古代琵琶之关系

我国隋唐时候流行的“燕乐音阶”,是一种带有降低七度音的特性音阶。这种音阶的半音关系在三、四度与六、七度之间,表面结构与升高四度音的雅乐音阶商调相似,故亦称“侧商调”。唐代大曲《伊州》、《霓裳羽衣曲》,诗乐《关睢》、《采蘩》,宋代姜白石的《越相侧商调》,自度曲《秋霄吟》,以及琴曲《古怨》等,都是用的这种音阶。

论燕乐音阶与古代琵琶之关系

我国隋唐时候流行的"燕乐音阶",是一种带有降低七度音的特性音阶。这种音阶的半音关系在三、四度与六、七度之间,表面结构与升高四度音的雅乐音阶商调相似,故亦称"侧商调"。唐代大曲《伊州》、《霓裳羽衣曲》,诗乐《关睢》、《采蘩》,宋代姜白石的《越相侧商调》,自度曲《秋霄吟》,以及琴曲《古怨》等,都是用的这种音阶。

《燕乐考原》中的燕乐调音阶理论

清代朴学家凌廷堪所著《燕乐考原》被认为是燕乐学的开山之作,影响甚广。过去乐律学界对于《燕乐考原》的研究主要集中在燕乐二十八调的宫调结构方面,对书中所论的燕乐音阶问题较少关注。本文以《燕乐考原》中对燕乐音阶的阐释作为研究对象,为学术界仍在争议的燕乐音阶结构问题提供一个新的视角。

关于陕西民间燕乐音阶的音高测定及其它

陕西大多数的戏曲及民歌,如秦腔、郿鄠、碗碗腔、弦板腔、陕北民歌、关中民歌等,有一种特殊的音阶。其半音的距离校大,si(清羽)、fa(清角)二音与一般略有不同,故常用↓si、↑fa来表示。这一音阶在西北各省如甘肃、宁夏、青海、新疆均广泛流传,山西南部、广东等地也有类似的音阶。

关于陕西民间的燕乐音阶及清乐音阶的测音与分析

在去年测定陕西民间的苦音(燕乐)音阶的基础上,我又进行了欢音音阶的测定工作。测音后与苦音音阶加以对照,看到了不少有趣的现象。故将所测数据介绍给诸位,作为进一步分析、研究的素材。 这次测音,同样是选择了几个典型欢音唱段,请板胡师们在连续演奏这一曲调时停于某一予先圈定的音上,将它延长,再进行测音。

论燕乐音阶

燕乐音阶是指在五声音阶的两个小三度音之间增加一个清角和清羽所构成的七声音阶。其音阶排列如下: 宫 商 清(清角) 徵 羽(清宫) 宫 角与清角、羽与清羽之间为半音。 清角亦称之为变,清羽也叫做闰。这个音阶,拿现代概念来作表示,就是将自然音列降低了第七级。用现代唱名来表示,就是:

我国传统音乐中是否只用“雅乐音阶”?——兼答杨善武先生

黎英海先生认为我国传统音乐中有三种不同的七声音阶,除"雅乐音阶"和"清乐音阶"外,"燕乐音阶"也是一个真实的存在。笔者赞成黎先生的看法,并认为笛子的筒音可奏出的是"燕乐音阶"中的七声,并非"雅乐音阶"中的七声。杨善武先生要证明笛子的筒音只能奏出"雅乐音阶"中的七声,首先应证明"燕乐音阶"为什么不存在。

传统七声音阶三分说证伪问题的提出

新音阶、古音阶、清商音阶(或称清乐音阶、雅乐音阶、燕乐音阶)为中国的三种传科七声音阶形式——此说在我国音乐理论界甚为通行,被奉为不刊之论,并广为应用于传统与现存民族民间音乐的记谱整理等实际工作中,然而却时常发生同一乐调在音阶属性认识上的分歧与抵牾,矛盾十分突出。音阶观念的矛盾现象并非肇端于学力浅薄者之不敏。我国著名音乐史学家杨荫浏先生即有言论:“(晋荀勖笛)下徵调就是一个新音阶,相当于现代的do调式;”其意思是:古音阶的徵调式等于新音阶。

蔡元定《燕乐》新解——论俗乐的宫调、音高与音阶

近十几年来,关于“燕乐”已有不少论文,有些问题,像燕乐的音高与音阶,似乎已成定论,燕乐音阶被认为是含有清角与清羽的七声音阶,载入了1985年出版的《中国音乐词典》。可是,我在研究了姜白石的十几首自度曲谱、宋人《浑成集》中的《小品谱》、《事林广记》中的《愿成双》,以及唐宋以来不少的古琴曲谱后,怎么也没有发现古人用所谓有降七级的俗乐音阶,(有称燕乐音阶的,杨荫浏先生称作清商音阶。)这就引起了我的兴趣和思考。现存的唐宋古籍中,没有见到有关燕乐的专著,杜佑《理道要诀》及田畸《声律要诀》以及宋人集乐府之大成的《浑成集》等都已不传了。蔡元定虽有《燕乐》的专著,也仅有四百三十一字存录于《宋史·乐志》中。史书中。

也论“燕乐”音阶——“四变为宫”、“七闰为(清)角”成立吗?

“燕乐”这个名词,是指古代帝皇在燕享时所奏的音乐或私饮宴乐时所奏的音乐而言。 按《中国音乐辞典》(人民音乐出版社1984年北京版)《燕乐》条中曾分三项子目,列举周、隋、唐、宋列代有关“燕乐”这个词的详尽解释,兹不赘言。 但朝代有先后,虽然统称之为燕乐,但周秦之燕乐,不等同于唐宋之燕乐,其区别主要在于“燕乐”在不同时期,其所用的律制与乐制是不相同的。

现行韩国唐乐乐调及其特征

韩国唐乐源于中国俗乐,从中国传到朝鲜半岛的俗乐曲《步虚子》与《洛阳春》是属于中国"燕乐调"与"清乐调"的不同乐曲。在韩国创作的乐曲中,具备"黄钟音高为c""以唐筚篥为中心"条件的唐乐曲都应视为韩国的"唐乐"。韩国的唐乐不仅包含了中国两种俗乐调传统的"燕乐调"乐曲和"清乐调"乐曲,还包含了类似于乡乐平调的"五音音阶"。另外,"清乐七音音阶"保持了比较完整的结构,但是"燕乐七音音阶"省略了第3音"姑",变成"6音音阶",这也是韩国唐乐调的一个特征。在文献中,《乐学轨范》将韩国唐乐乐调分为两种,也就是唐琵琶的调弦法中的"上调"与"下调"。这两种调弦法四根弦上记录的音来看,"上调"属于"燕乐调","下调"则属于"清乐调"。这说明早期的韩国唐乐中已经开始运用中国俗乐的"燕乐调"和"清乐调"。

谈“主题旋律”的构思(上)

谈起作曲,大家总有一种神秘感,以为把不同的乐音组织起来,写成一支歌、一支曲,竟能使人们听了引起喜、怒、哀、乐种种不同感情.的确,一支军歌,一支进行曲,能鼓舞将士们勇敢杀敌;一支催眠曲,能使人们安静入睡.但它们是如何谱写出来的呢?写一支歌曲或一支乐曲,首先要写好“主题旋律”.目前出版的“作曲法”参考书,大多是从外文翻译过来的,或是根据西方作曲法传统,经过选择补充的专业教材,内容着重介绍“乐句构成”、“乐曲结构”、“单乐段”、“复乐段”等各种曲体形式.“和声学”主要是讲音阶各级和弦纵的音响特色、横的带有旋律性的和弦连接、不协和弦的解决,及其所形成的动静功能和变调转调等方法.“复调”是讲各声部纵的音程关系,主题旋律在各声部的进出。