教会大学与民国乡村建设——以燕京大学清河实验区为个案的考察

燕京大学社会学系1930年开办了清河实验区，分经济、调查、社会、卫生四股开展工作，设立了完备的组织机构与工作计划，并常派学生实习。实验区在清河推广小本贷款，成立信用合作社，推广优质家畜品种，提高当地农业生产率；还为儿童开办儿童会及幼稚园，组织妇女从事手工副业，并在当地设立图书馆及开展体育活动，丰富民众的业余生活。实验区注重改善当地的环境卫生与学校卫生，对产婆进行培训，提倡新式接生。实验区的活动虽然在抗战爆发后停止，却在一定程度上改善了清河乡村面貌，提高了乡民的经济及精神生活水平，但因政治、经济体制等原因，无法真正改变乡村积贫积弱的状况。

民俗、社区与文化:燕京大学社会学的本土化探索

由许仕廉、吴文藻、赵承信等领军的燕大社会学,一直有着本土化的学术自觉。在此探索与实践历程中,先行引入的孙末楠以民俗,尤其是以德型为核心的社会学说,影响深远。在吴文藻那里,社会学的民俗与民俗学的民俗有了级差,并影响到其社区社会学的建设,其指导的毕业论文有了重释风俗、礼俗与民俗的尝试。在"吴门四犬"中,现今湮没无闻的黄迪对孙末楠学说进行了最为系统的诠释。受孙末楠学说的影响,与瞿同祖一道,黄迪对民俗进行了社会学释义,并化用本尼迪克特的"文化模式",与林耀华同期提出"文化重心"这一概念。在燕大社会学实验室平郊村的研究中,与把社区研究等同于社会学调查的赵承信等一道,黄迪将社区-功能论夯实,并强调家、村、镇等不同阶序社区的连带性、一体性。由此,德型、社区与文化也就成为燕大社会学本土化历程中的三个重要面相,并使其有着厚重的民俗学基底。