汉魏六朝燕射歌辞考论

汉魏六朝燕射歌辞有源自《诗经》中的曲目、上寿场合的四会曲辞、飨宴场合的鼓吹曲以及晋与南朝时兴起的四厢曲辞等,呈现出上承先秦,下迄隋唐的历史跨度。其歌辞内容在主宾关系、歌颂主题和歌颂对象上发生了变化,句式也发生了由杂言为主到四言为主的改变,此外风格亦由欢欣热闹变为庄重严肃。汉魏六朝飨宴之礼对燕射歌辞的创作主体和歌辞功能的变化都产生了深刻的影响,如飨宴之礼的延续促使创作群体的皇权化、制度化;飨宴礼制的建立明确了宴会上的尊卑官阶,燕射歌辞则成为等级秩序的文本反映。随着飨宴之礼的演变,作为文本的燕射歌辞也随之变化,且成为飨宴之礼发展演变的有机组成部分。

《郊庙燕射歌辞研究》评介

《郊庙燕射歌辞研究》是王福利先生继其博士论文《辽金元三史乐志研究》之后的又一部学术专著。该书于2009年8月由北京大学出版社出版,近30万字,分上下两编,上编"郊庙歌辞研究"主要是对先秦两汉的郊祀歌辞的研究探讨,下编"燕射歌辞研究"则是对夏商周至隋唐五代燕射歌辞的总体考察。该书是吴相洲先生主持的北京市"十五"社科规划项目和北京市教委重点项目"《乐府诗集》研究"的重要成果之一。

沈约《宋书·乐志》与梁代雅乐歌辞创制

梁代雅乐的改革创新在中国礼乐发展史上有着重要的地位,而沈约的《宋书·乐志》与他创作的梁代雅乐歌辞存在着理论与实践的对应关系。沈约的雅乐理论重复古雅正,也重当代"时事",主张"远考经籍,近采故事",体现了雅乐创制中古、今与雅、俗的多重诉求,认为汉武帝的雅乐歌辞就反映了多重诉求的失调。在实践中,沈约通过对郊祀歌辞雅正复古,而燕飨歌辞和乐创新这种不同的文学风格处理方式,平衡了"礼"与"情"、礼乐典章规范与文学审美的多重诉求,是当时经学复古要求与文学新变思潮一起作用下的创新尝试。

仪式乐歌承载下的历史与文化读本

庾信所作北周郊庙、燕射歌辞向来少人问津,实际上,由于受到当时的政治环境、庾信个人的处境心态以及北周的音乐风尚等多种因素的影响,乐歌在内容上突出地表述了儒家政治观念,同时反映了北周政治局势的变动,形式上则出现了六言句式及散化现象,一定程度上突破了历代庙堂乐歌的程式化创作倾向,因此,可以被视作仪式乐歌承载下的历史与文化读本。

论唐代燕射乐曲、歌辞归类及相关问题

郭茂倩《乐府诗集·燕射歌辞》中未收唐代燕射歌辞,这极易造成唐代没有燕射歌辞的误解。事实上,唐代燕射歌辞大多被郭茂倩归入《乐府诗集·近代曲辞》中。郭茂倩之所以未将唐代燕射歌辞收入燕射歌辞一类,既是因为唐代燕射乐中杂入新声俗乐,表演仪式性减弱、娱乐性增强的缘故;也受到两《唐书》编纂者在唐代音乐史料取舍上追求纯雅的修史观念影响,认为唐代燕射歌辞达不到“以雅制乐”的燕射歌辞标准。另外,将大量唐代燕射歌辞归入近代曲辞,又正好符合其对近代曲辞的定义。

拟古乐府选题指南——《乐府诗集》目录解析

乐府是个海洋,很多文体都是从乐府中走出来的,很多文化现象又最终归于乐府,因此,“乐府”是一个庞杂的概念。当我们翻开郭茂倩的《乐府诗集》,很容易被繁多的名目弄得眼花缭乱,从“郊庙歌辞”“燕射歌辞”到“杂曲歌辞”“近代曲辞”,再到“杂歌谣辞”“新乐府”,总觉得分不清其中的区别,不禁望而却步。而各种教材、选本,又总是冷冷地扔下一句“这是乐府古题”,让人越发摸不着头脑。同一个乐府题目下,也往往既有汉乐府,又有南朝人和唐人的作品,也让人搞不清是怎么回事。

论北朝宫廷乐府

本文以郭茂倩《乐府诗集》中收录的南北朝时期北朝(主要包括十六国时期,北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个朝代)创制的乐府歌辞为研究对象,分之以"郊庙"、"燕射"、"舞曲"三类,通过历时的爬梳,横向的对比,探究北朝乐府在体制、内容、思想性、用途等方面的演变历程及基本特点,解析中国历史上时间最长的一次民族融合体现于文学、文化层面上的相关信息。