从两个故事看《花影集》、《绣谷春容》和《重刻增补燕居笔记》及其与《百家公案》的关系

《百家公案》第二回《判革停猴节妇坊牌》和第五回《辨心如金石之冤》,其故事源流最早是《花影集》卷二的《节义传》和卷三的《心坚金石传》。但后来的《绣谷春容》、《燕居笔记》等书也收了这两个故事。本文认为,《百家公案》既不是直接来自《花影集》,也不是直接来自《绣谷春容》、《燕居笔记》,而是来自另一个已佚的本子或者杂采三书而成。

《水浒传》在日本的流传及影响

《水浒传》是元末明初产生的一部反映封建社会农民阶级斗争、农民起义和农民战争的伟大长篇小说。作者施耐庵把从南宋到元末流传于民间的传说、话本、杂剧中的有关水浒故事集中起来,赋予深邃的思想和精湛的艺术,成为封建社会文学的一个高峰。

《红莲记》杂议

一、综述 宋张邦畿的《侍儿小名录拾遗》引自《古今诗话》所描绘的红莲,已是艳彩流溢,竟使释戒无效,佛法失威。它说:五代时有一位修行十年的高僧,号至聪禅师,自以为戒行具足,无所诱掖。然而,一日下山,遇见美丽的红莲,还是被“诱掖”而合欢,而与红莲俱化。有一首偈颂,作为这个故事的结尾,颂曰:

《牡丹亭记》与江西大余

我国明代伟大戏剧家、文学家汤显祖的传世名著“临川四梦”为我国民族文化之瑰宝,其中《牡丹亭记》更为璀灿,世人谓为“四梦之冠”,与英国莎士比亚的不朽之作《仲夏夜之梦》遥相媲美,蜚声中外。对于《牡丹亭记》的源出,作者在《牡丹亭记题记》中有“传杜太守事者,仿佛晋武都守李仲文、广州守冯将孝儿女事……予稍为更而演之”之说;还有的专家考证《牡丹亭记》传奇很可能出于明何大抡《燕居笔记》卷九之小说《杜丽娘慕色还魂》。这些都是可信的。值得注意的是“稍为更而演之”绝不是参照别人的作品信手挥来。“更”、“演”

张哲的组印《苏东坡十六赏心乐事》

《苏东坡十六赏心乐事》记述宋代文学家苏轼的十六项赏心乐事,文字出自明人冯梦龙的《燕居笔记》,一部集琐记、诗话、书翰、笑林、传奇、平话等类文章的笔记。十六项赏心乐事说的是:清溪浅水行舟微雨竹窗夜话暑至临溪濯足雨后登楼看山柳荫堤畔闲行花坞樽前微笑隔江山寺闻钟月下东邻吹箫晨兴半炷茗香午倦一方藤枕开瓮勿逢陶谢接客不著衣冠飞来家禽自语乞得名花盛开客至汲泉烹茶抚琴听者知音清溪行舟,登楼看山,风景幽美,意静心舒。

青出于蓝而胜于蓝——《杜丽娘慕色还魂》与《牡丹亭》之比较

《牡丹亭》（以下简称《牡》）传奇取材于明代何大伦辑《重刻增补燕居笔记》（万历以后编刊）卷九所收的《车土丽娘慕色还魂》（以下简称《杜》）话本。小说写南宋光宗时南雄太守杜宝之女丽娘，在一次游园之后，感梦而亡。她生前曾自绘小像，死后为柳太守之子梦梅所得。梦梅日夜思慕，遂得与丽娘的鬼魂幽会。最后开冢还魂，杜、柳结亲。

《东坡赏心十六事》“名”“忽”“佳”“阴”字辨

《东坡赏心十六事》见于明《望海录·燕居笔记》。《望海录·燕居笔记》为明代通俗类书籍,刊刻于明代末年,形式上"为记,为传,为铭,为联,为赞为集,为歌为疏",以文学形式为主要内容。《东坡赏心十六事》即出于此。实物亦不可考。清光绪同文书局上海石印本《集古名公画式》亦明确记载《东坡赏心十六事》。