晚明文人古铜器鉴藏知识考察——以《燕闲清赏笺》为中心的探讨

晚明文人热衷古铜器鉴藏,他们在实践中对相关理论知识进行了系统记录、整理并著书立说,《燕闲清赏笺》是其中代表作。该书详细介绍了关于古铜器品鉴、辨伪和赏玩等方面的鉴藏知识:以古铜器的铜质色泽、艺术风格、工艺铸造等为重要的参考维度的品鉴标准;目测观察、亲手把玩鉴别兼用考据方法的辨伪策略与了解仿古技巧知识相结合的辨伪方法;以古铜器养花、古器新用、古器奇用等为主的赏玩方式。以《燕闲清赏笺》为代表的这类有关鉴藏知识的著作,对当时的古铜器鉴藏产生了较为重要的影响,不仅成为晚明文人"古雅"生活哲学的一部分,而且更进一步被内化成为一种象征古代传统典范的文化符号,透露出晚明文人古铜器鉴藏的文化内涵和文化心理。

明人对中国漆艺衰退的反应--从高濂《燕闲清赏笺》的记录说起

自万历迈向明代晚期,中国的漆艺发展迎来了一个重要的转折。市场的开放、货运的发达与鉴藏之风劲吹相得益彰,为奢侈漆艺品的扩散推波助澜。生活于万历时代的高濂在其《遵生八笺》中的《燕闲清赏笺》里记录了其时漆艺的发展状况,当中对晚明漆艺品质的下降与市场的紊乱做了十分深刻的批评,同时他盛赞传自日本的漆器之精美绝伦,显示出在当时的国产漆器市场上所遇到来自日本漆器的激忍竞争。从《燕闲清赏笺》的记录可见,高濂作为晚明时代富裕文人的典型代表,将其所处消费阶层的审美倾向渗入所记录的字里行间。而国产漆器在日本舶来品的对照下相形见细,则在某种程度上更加直接地流露出了当时人们对国产漆艺衰退的观感。

燕闲清赏笺与明代资本主义萌芽关系初探

明代嘉靖、万历时期,中国的沿海地区,特别是苏杭一带产生了雇佣关系形式的作坊,成了我国近代资本主义萌芽的标志。伴随着资本主义的萌芽,传统的艺术也开启了市场化的大门。明代高濂撰写的《遵生八笺》之《燕闲清赏笺》,正具有其时代性的特点。

《燕闲清赏笺》与明代青铜器的鉴藏

本文通过比较赵希鹄《洞天清录》、曹昭《格古要论》及高濂《燕闲清赏笺》中关于青铜器鉴藏的讨论,认为高濂从改变赵希鹄、曹昭条目式的记录方式,运用实物分析、比较研究、分类讨论的方式以及提出"古为今用"的鉴藏观念等方面,完善了明代青铜器的鉴藏体系,使得鉴藏知识更具说服力。

燕闲之美:明清香橼饮食美学摭议

发达的商业与开放的心灵,为明清士人和市民阶层的燕闲生活提供了可能性,文人士子抬头追寻理想人格、下沉关注生活美学,香橼饮食美学在这样的社会氛围下,绽放出前所未有的光华和诗意。随着对“以礼为美”的等级制礼法的僭越和商业能量的膨胀,明代饮食风潮由俭入奢。文人士子经由“身闲”感官欲望的冀求满足,获得了极致的香橼饮食格物美感经验。香橼饮食走向了绚烂的繁复和精致,香橼以“玩好之物”的形象成为文人身份、才华和品味的表征。晚明文人则将无目的、无功利的隐逸、心闲赋予了香橼饮食,追寻淡味、俭朴和复古,实现香橼饮食自由、性灵、不造作的本真意境。明清香橼饮食审美以“身闲”“心闲”二境,实践了身为饮食语境下“多余之物”的美学突围。

高山仰止 小器大作——宋官窑青绿釉琮式笔洗赏析

相传北宋大观、政和年间,在汴京附近设立窑场,专烧宫廷用瓷器,即北宋官窑。北宋官窑瓷器造型丰富,大体可分为四类：一类是宫中陈设瓷,如瓶、炉、花盆等。二类是日常生活用瓷,如碗、盘杯、壶、洗等。三类是作为国家礼器的＂礼器＂瓷。这类瓷造型通常以仿青铜器、玉器为主,是当年宋徽宗＂新成礼器＂的一部分,以徽宗诏敕编纂的《宣和博古图》为造型蓝本,也即依＂名古器＂为造型依据,作品件件有典,禀赋深义。

花品与花器

1、文人花艺理论的发展 中国的古人很早以前便已懂得欣赏花木的自然之美,并将这种愉悦的观感诉诸于诗句之中。《诗经》中＂桃之夭夭,灼灼其华＂（《周南·桃夭》）一句描绘出一幅灿烂的春之光景。在中国古人的心中,花草早已脱离了自然物的这一单纯属性,它们不仅有着优雅的外表,更有着深刻的内涵,在许多场合下,花草几乎可以代替语言,成为人们用以表达情感的媒介。

世俗化、装饰化的宋代玉器

宋代玉器在继承唐代玉器的基础上,出现了世俗化和装饰化倾向,它以出神入化的镂雕技术,栩栩如生的花鸟图案以及别开生面的仿古玉,对后世玉器的发展有深远影响,明代学者高濂在燕闲清赏笺中盛赞"宋工制玉,发古之巧,形后之拙,无奈宋人焉",是不无道理的。

关于《瓶史》及其他

本文主要对有关《瓶史》的某些问题进行讨论,并对插花的起源等问题进行商榷。

沉醉铜炉一缕香

风雅篇品香,传递着一种优雅的生活方式和人生态度,不仅闻到香味,更学到趣味,参悟世界事。人物:吴清香龄:15年身份:香学宗师刘良佑入室弟子,清禄书院主人,上海金城文物艺术专修学院教授传香理念:香文化是传统雅文化的结晶。他把烧红的香炭埋入北宋白瓷香炉中,用香灰押将炉边香灰轻轻拍堆成璇玑纹金字塔,然后轻轻在顶部放一片镶银边的云母片,再用香镊在云母片上放放置几块沉香屑.盖上炉盒。

轻罗小扇为君舞

"以前团扇制式、造型、材质、工艺皆丰富,有待我辈恢复。"霜天晓角李晶享受着做缂丝团扇带来的快乐。李晶家在苏州博物馆附近,老式小区弯弯绕绕,好不容易才找到。或是见我们找得辛苦,或因刚过饭点,他很是贴心为我们一人煮了一份鸡头米(芡实)。从未吃过新鲜芡实的我,沉醉在这苏州"水八仙"的香甜Q弹中,所以当他打开收藏柜时,差点呛到:两层银花片。

安徽博物院藏徽州漆器精品赏析

徽州古称新安,地处皖南山区,气候温暖湿润,自古盛产天然生漆,与浙西严州所产的生漆合称"徽严生漆"。因漆料的充足,徽州的漆器亦很著名。高濂《燕闲清赏笺》道:"穆宗时,新安黄平沙造剔红,可比园厂,花果人物之妙,刀法圆活清朗。"黄平沙即黄成,著有我国现存唯一一部漆器专著《髹饰录》,此书作于明隆庆年间,代表了当时徽州漆器工艺发展的突出成果。清代纳兰常安《宦游笔记》记载:"今江南产漆之土,十有七八,所作漆器,亦巧冠天下,而在休、歙者尤盛。凡大至屏几,小至盘盂,

砚田千秋风雅颂 温州博物馆馆藏古砚品赏

明代高濂在《燕闲清赏笺》一书称点＂砚为文房最要之具＂。砚与＂研＂谐音,是一种研磨器,既可是琢磨玉器,也可当为石器的抛光工具,或者研磨朱砂等。纸张使用前,以刀代笔,写在竹简上,刀片刻钝了边上要一个磨砺的用具。砚如同磨刀石一样,就放置在身边随用随拿。砚与笔、墨、纸的组合为文房四宝,已是唐宋以后的事。南朝萧子显所著的《南齐书·王慈传》中载：＂（王慈）年八岁,

由《高束腰五足香几》探讨香几家具艺术的创作感悟

香几作为一种从古代流传下来的家具,因主要用于承放香炉而得名。香几作为一种高足的家具,不管是摆放在室内还是室外,大多都是居中设置,无依无傍,以便每一面都适宜人们的观赏。本文主要以《高束腰五足香几》的设计创作为例展开,再结合讨论了香几家具的价值表现、文化内涵以及工艺特点,以期从中探析香几家具艺术特点。

用“色彩学”理论记载“五彩”瓷烧造史

中国古陶瓷＂五彩＂瓷成功创烧,把中国古陶瓷釉面带入＂五彩缤纷＂的色彩世界。对于什么是＂五彩＂瓷,＂五彩＂瓷的含义是什么,以及对＂五彩＂瓷的界定很少有人去研究。以致我们对＂五彩＂瓷基本特征缺乏了解,很容易把历史记载中的＂五色＂瓷与＂五彩＂瓷进行混淆,对＂五彩＂瓷烧造历史产生误解。要弄清＂五彩＂瓷基本特征,首先必须要弄明白历史记载中＂五色＂与＂五彩＂所代表的不同含义。

哥窑的特点与分期

哥窑几乎是我国陶瓷史上最为有名的陶瓷品种而不是窑口,同时也是名瓷里不间断烧造时间最长的,直到当代。直到今天,哥窑的窑口问题还未真正解决,可能由于哥窑的窑口及产地的复杂性,所以哥窑瓷不论各代同时期,还是由宋至今,都呈现十分复杂的类型或特征。由于大多数对哥窑的时代缺乏研究以致给收藏者带来哥窑断代的难题。本文根据考古成果及传承哥瓷的研究整理,总结各朝哥窑瓷的特点,以供专家与收藏家参考和探讨。

我国明代插花著作有哪些?

我国插花历史悠久,古代就有宫廷插花、宗教插花和民间插花等。有关插花的著作,如明·万历十九年(1591)成书的《遵生八笺》,是高濂所撰的养生长寿之道的杂书。其五《燕闲清赏笺》

“王敬之话古玉”系列之七:集自然之灵气 借时光之酝酿

流动的＂火烧云＂ 从上世纪90年代起,杭州文物公司每年春季都要在中国美术学院的展厅里,举办一次文物展销,邀请全国各地的文物公司和文物商店加盟。或许是因了西子湖潋滟波光的映照,给每次的展销会都带来了不俗的销售业绩,每年卖家的队伍不断扩大,买家也增加了大批千里迢迢赶来的外地人。特别是第一次,因为边远地区来的卖家还不太了解杭州的市场,价格定的普遍不高。

高似孙《砚笺》残卷及砚图四十二式考辨(下)

3.3《说郛砚谱》与《四库砚笺》对比分析明代陶珽所编《说郛续》收录沈仕《砚谱》一卷,四库提要记：《说郛续》的文献内容及出处,＂珽乃不别而漫收之,白苇黄茅,殊为冗滥。至其失于考证,时代不明。＂另一例证：《说郛续》在目录中记＂砚史＂,而正文标题却记＂砚谱＂。仅此一处硬伤,可证其书考证和严谨性不足。又据前文之分析,《说郛砚谱》作者记为＂古杭沈仕＂不足于信。