《五星占》“相与营室晨出东方”再考释——以金星为例

对《五星占》中"相与营室晨出东方"的理解,学界长期以来存在分歧.笔者在前人研究基础上,以《五星占》中金星运动记录为例,结合星历表的推算,提供了新的论据.得到结论为"相与营室晨出东方"应理解为"第一次在清晨的东方天空看到金星时,金星在营室".《五星占》中的行星数据不止基于实测,更是出于星占学需要对观测数据的修改.

屈原生年考辨

屈原是我国战国时期伟大的民族诗人,是“博闻疆志,明于治乱,娴于辞令”的杰出政治活动家、外交家和“才智绝世”,主张“明法审令”、“举贤授能”、富国强民的锐意改革者。可是关于他的出生年月,除了他的自传性的长诗《离骚》

强噪音引起妊娠豚鼠子宫扭转一例

豚鼠的嗅觉、听觉较发达,对音响、嗅味和气温突变极为敏感,且胆小、易惊,以往有受强烈刺激而造成骨折、流产等资料介绍。我院则发生子宫扭转1例。发生经过:1990年3月19日上午,在豚鼠饲养室对门的房间内安装空调器,墙壁上打洞的锤击声响比较强烈,随着锤击声见豚鼠受惊乱窜,下午即见一妊娠种豚鼠死亡。剖检情况:死亡豚鼠体外表及口、鼻、肛门无异常。剖腹后嗅有粪臭味,腹腔内有少量血性渗液。腹腔内有一鹅蛋大紫色包块,根部和子宫颈相接,证实为左子宫角、包块根部呈顺时针方向扭转720°(2圈)。

《日书·星》释议

对湖北云梦秦简的研究目前已成为史学界热潮,然而对其中天文学的内容撰文甚少。秦简涉及天文学内容的集中于《日书》(以下对《日书》的引文,均据《云梦睡虎地秦简》,文物出版社1981年9月版),本文想对其中《星》的科学意义和文献价值作以解释和评议。从秦简《编年纪》看,其年限应在秦昭襄王元年到秦始皇三十年。然而各类简文成书当不在同一时期,如从《日书》用语从不避始皇名“正”字看。

睡虎地秦简《日书·玄戈》

睡虎地秦简在发现最初的一段时期内,唯有《日书》还尚未在研究对象之列。不过在当今日中学术界,《日书》研究却开展地十分活跃。我在研究古代天文学之际,正在关注着《日书》天文占的研究。其中就《日书》中的“官”和“星”,我已陈述过卑见(资料18)。本文拟想参考最新发表的甘肃省天水秦简《日书》(资料26),对至今尚未研究的天文占“玄戈”进行一些探讨。首先,我想概述叙述一下全文的大致轮廓(图1)。

北极的发现与应用

对北极在中国古代思想中所具有的宇宙论上的重要性的研究表明,中国铜器时代的礼仪专家们与他们之前的古埃及同行一样,应用了拱极星来发现正北方。在公元前的2000年中,由于北极附近没有相对明亮的恒星,使得这一任务变得十分复杂。夏商周时代的考古发现同样表明,使建筑物朝向正方向是至关重要的——无论是墙、宫殿、宗庙、大墓、公墓,甚至是储藏用的窖穴都显示出对南-北向轴的追求。在早期中国的宇宙论思想中划分四正方向是一个核心组织原则,这一点早已得到认同。文章要探讨的是在实际应用中,在早期是如何利用飞马座的大方块——其重要性在《诗.定之方中》里已谈到——来实现"正确和真实"的定向,以及这种独有的方法告诉了我们哪些在早期中国文明形成过程中起到重要作用的基本的思维定式。

屈原生年的再探讨

《离骚》开头“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”这两句诗,历来是作为研究屈原生年月日的可靠资料。对这两句诗的正确理解,因涉及古代天文、历法上许多复杂问题,所以至今仍众说纷纭。本文打算在前人和近人研究的基础上再作探讨,提出一些个人的看法和论证,以期能够有助子正确解决这个问题。

“玄象”与中国古代都城的规划

“玄”,《说文》释之曰:“幽远也,象幽。”引伸为奥妙、微妙、深奥难识。(美)秦维聪《李耳道德补正》云:“故恒‘无’,欲以观其妙;恒‘有’,欲以观窥。此两者同出而异名,同谓之‘玄’。玄之又玄,众妙之门。”“象”,指现象、表象、或谓象征。《周易》

骨辞“四风”考释——我国上古音乐美学探赜

风,在我国古代典籍中,几乎与音乐是同义词。《诗》,三百零五篇,而“风”却占了一百六十余首,直到今天,人们依然把搜集民间音乐,称之谓“采风”。《山海经·大荒西经》云:“太子长琴,始作乐风.[注]:风,曲也。”《管子·轻重篇》云:“吹埙笛之风,动金石之音.[注]:风、曲也。”《左传·隐公五年》云:“夫舞所以节八音而行八风。”《左传·昭公二十五年》云:“九歌、八风、七音、六律,以奉五声。”《诗集传》:“风者,民俗歌谣之诗也。”可见,以上所谓的“风”,均作为音乐的代词。

楚墓“太岁避兵”戈的星象解读

“太岁避兵”戈的援部凸雕神人像,内部阴刻神鸟纹,是一对阴阳神。据铭文位置可知神鸟是“太岁”神,而神人是岁星神。营室是岁星庙,神人手持的四脚蛇和两头蛇代表岁星神舍营室的星象。神人胯下的四脚蛇是勾龙,代表土公星象。太岁神舍与岁星神舍相对冲,太岁神是勾喙、长颈、张嗉的朱鸟,与柳、星、张宿的星象高度符合。此戈是阴阳神符的合体,利用岁星神的恐怖形象和非凡神力,采用太岁星占的简单方法,发挥避兵压胜的功能。

褒斜栈道美学试析

近年来学者不断对褒斜道的研究,逐渐产生了“补史之阙,参史之错,详史之略,续史之无”的成效。目前似可定论:褒斜道既是蜀道之始和开凿通车遂道之先声,也是独具特色、誉满中外的栈道之首创,共古代文化遗存数量较多,且有很高的价值。 为了拓宽研究领域,本文拟从褒斜栈道美学方面进行试析,敬祈高师予以指导。

放馬灘秦簡《口書》小的月星關係與古度初考

在天水放馬灘秦簡《曰書》乙167至178簡文中,①記載十二個月的月星關係與二十八宿古距度。②對整理者的初步釋文有不同校讀,③另有據紅外绕照相技術補正得到的新釋文如下:角十二·[八月]亢十二氏十七·九月房七心十し十二十月尾九箕十斗廿三廿二·[十一]月[牽牛口]

尔雅》简述(连载三)

上面,我们已说过,清朝人研究《尔雅》的著作虽多,但完整的新疏却只有邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。邵氏《正义》刊印较早,比较简朴,上面已简略地讲过了。郝氏《义疏》较晚,内容比较详实,对于因声求义比较重视,关于草木虫鱼之类也有许多目验的资料和评述,很受到学者们的重视。现在各书店影印或排印的也很多,所以现在研究《尔雅》的大多只读这部《义疏》。下面,我们先简介这位作者和这部书,再评述此书的贡献和缺点。据新《辞源》的记载是:

漫谈哈雷彗星

1910年5月上旬的夜晚,一颗彗星犹如一把长刀横亘在夜空,这颗星便是哈雷彗星,由于它的形状象一把扫帚,所以俗称为扫帚星。实际上,哈雷彗星是一团尘埃和冰以及气体的冰冻团块。

乡村韵味

＂自昔厌喧嚣,执志好栖息。啸歌弃城市,归来事畊织。＂（《始居山营室诗》刘峻）。想必魏晋南北朝时的城市喧嚣也不过是车马叫卖之声,尽管如此那时的诗人们还是不愿意在城里待着,向往＂香风鸣紫莺,高梧巢绿翼。＂（《始居山营室诗》刘峻）。人类文明从原野中走来,基因里带着乡土。一百多年后,诗人孟浩然把那份乡韵写得至今让人回味：＂绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。

定之方中--秋夜四边形认星指南

营室四星两千多年前的一个深秋时节,农忙过去,卫国人开始了都市的重建工作,建设场面很热闹,一直干到星星闪现在天空。人们一边劳作,一边唱道:定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚室。翻译过来就是:营室四星照天空,楚丘动土建新宫。测量日影定方向,楚丘盖房筑新城。

四鸟绕日

有这样一个来自中国远古时期的图案——它因为流畅的线条、极具美感和创造性的构图,以及丰富的思想内涵被国家文物局选定为'中国文化遗产标志'。它是一片薄薄的金箔(bó),展现出一个美妙的图案。一轮金色太阳放射出十二道光芒,环绕在周围的四只飞鸟,正张开翅膀自由自在地飞翔。鸟儿紧紧挨着太阳,没有一丁点儿约束。四只飞鸟翘着嘴,微微仰起脑袋,仿佛在仰望熙和的太阳。