燧人氏“察辰心而出火”的可能年代

文章根据古代文献对燧人氏"察辰心而出火"的记载,利用天文学方法,根据大火星出没的季节来推算年代,从而确定燧人氏的可能年代在距今1.7万年或1.9万年。

中华“遂皇”考——燧人氏的事迹及时代之考察

改革开放后,学术界对太昊伏羲氏和女娲氏的研究比较多,大多数学者认为他们是人而不是神,也不是"时代符号"。但对他们的"父"族燧人氏,却鲜有研究。主要原因是燧人氏事迹简略,形象模糊,多以为是个"时代符号"。我们认为:从距今二三十万年进入到"早期智人"(古人)生存时期,伴随着母系氏族的出现,作为"首领"的神传说人物,不论其故事有怎样的神话色彩,都从某种程度上,反映了当时社会的状况。距今约五万年前进入到"晚期智人"(新人)阶段后,氏族首领也是如此,燧人氏为新石器时代早期的氏族首领。他因发明"人工取火"而被称为三皇之首,亦称为"遂皇"(即燧皇)。

燧人氏“察辰心而出火”的具体年代之考订

本人根据历史典籍《尚书》、《路史》等对上古圣人燧人氏"察辰心而出火,作钻燧"的记载,运用中华传统天文历术知识,以公元前2200年即帝尧末年《尧典》所载的"日永星火"为标准历点进行推算,得出了燧人氏"上观辰心""察时令而出火"的年代,为公元前15098年,距今一万七千一百一十一年的精确结论。

燧人氏是杭州萧山跨湖桥人

2006年2月14日。钱江晚SEA5版报导了笔者的一项研究成果：距今8200年前的杭州萧山跨湖桥遗址发现了钻木取火的弓钻。目前已知国外最早的弓钻所加工的痕迹发现于巴基斯坦俾路支省梅尔伽赫遗址第三时期，距今近6000年，比跨湖桥遗址晚二千多年。相传三皇五旁之首燧人氏发明了钻木取火，为民造福万代。那么跨湖桥遗址的弓钻是什么样的呢？

燧人氏钻木取火

最早的原始人劳动工具十分简单．他们还不知道利用火，捉来的野兽都是生吞活剥，连毛带血地吃下去。

热传导及其相关交叉领域研究编者按

从燧人氏钻木取火开始,人类文明的发展就和“热能”息息相关,对热现象的认识贯穿整个人类社会发展的历程.全球约60%的能源都以废热的形式白白浪费.热物理的进展对于我国最近强调的“碳达峰、碳中和”至关重要.我国力争于2030年前二氧化碳排放达到峰值, 2060年前实现碳中和.而在利用的和废弃的能源中,占比最大的都是热能.

那些以车为名的古人

中华文明肇始,“人猿相别”,有巢氏教人搭房避野兽,解决的是住的问题,被尊为巢皇;燧人氏教人钻木取火,不再茹毛饮血,解决的是食的问题,被尊为燧皇;轩辕氏教人建舟车,解决的是行的问题,被称为轩辕黄帝,后世尊为中华“人文初祖”。根据《说文解字》的解释,“轩”是一种有惟幕的车,“辕”即车辕。

“食”向多元 安全第一

中国古代先祖们的伟大创举中,拓展食物来源占有重要地位。有巢氏猎取禽兽处理肉类,燧人氏钻木取火炮生为熟,伏羲氏结网捕鱼驯养牲畜,创立渔业和畜牧业,神农氏耕种五谷制作炊具,撰写的《神农百草》极大地拓展了食物范围,黄帝蒸谷为饭烹谷为粥,形成了“吃饭”的概念,后稷教人稼墙,成为农耕文明的象征,等等等等。

话说杉木利用栽培史

人类诞生于莽莽森林,我们的祖先长期在森林里狩猎、采集和探险,以满足生存和发展的需要。从巢氏构木筑巢、燧人氏钻木取火,就开始了人类利用树木的历史。人类最早是从自然界中直接取木,后来随着发展进步,发现采用种植方式能获取更多木材,且更为省时省力,于是就开始了树木的栽植历程。对于树木,与其他动物或植物一样,人类是利用在先,再及种养。

中国古代能源利用史浅说

在没有现代科技的情况下,我国古代是如何利用能源满足日常生产生活需求的呢?回望历史,我们不难发现,聪明的古人对于能源的利用,在历史长河中从未间断。《三坟》中记载:“燧人氏教人炮食,钻木取火,有传教之台,有结绳之政。”这说明在旧石器时代我国古人已在有意识地用火。人类对火的认识、使用和掌握,拉开了文明的序幕。01煤、石油、天然气——三大化石能源的利用其实,除了“钻木取火”外,我国古代劳动人民还发现并利用煤、石油、天然气这三大重要能源用于生产生活。

关于商丘火神台庙会的田野调查

历史久远的商丘火神台庙会,规模大、延续时间长,在豫、鲁、苏、皖等地区有广泛的声誉。它以火神台、燧皇陵等古迹为中心展开,与本地深厚的文化底蕴和历史传乘有着密切的关联,形成当地独特的民俗文化,对本地的文化生活有着极深的影响。

中国上古帝王的农神色彩

The production way of different social economy structure produces different mythology.As the Gods of Greek and Roman mythology with obvous marine colour,the mythology of nomadic nation is connected with nomadic life In contrast,such nation built up from and stand on agriculture as chinr,our nythology bears the impress of agricultural economy distinctly Especially the stories of ancient emperor"Three Emperoes"and"Five Emperors"show obvious farming mark.

稻香满园四季春

距今170万年前，已有脱离动物界的原始人类生活在这片辽阔的大地上。当时尚未产生农业．原始人类依靠采集和渔猎为生，史称旧石器时代，相当于中国古代传说中的有巢氏“构木为巢”、燧人氏“钻燧取火”和伏羲氏“以佃以渔”的时代。

豫东崇火习俗的历史解读

作为"大火之墟"的豫东有着浓厚的崇火习俗,火祖燧人氏在此"察辰星而出火"、人工取火。被后世称为火神的尧火正阏伯在商丘"祀大火",保存火种,造福当地。围绕"火"而形成的种种神圣空间、禁忌、仪式、观念等,浸淫着豫东民众的物质和精神,造就了豫东独特的崇火习俗。

钻木取火,以化腥臊

上古时代,人民少,禽兽虫蛇多,人民受不了禽兽虫蛇的扰害。那时候出现了一个圣人,在树上做巢,教民避害。人民爱戴他,拥他做天下之王,称他做有巢氏。人民吃的是瓜果蚌蛤,又腥又臭,吃了伤害肠胃,常常生病。那时候又出现了一个圣人,钻木取火,教民熟食,除去腥气。人民爱戴他,拥他做天下之王,称他做燧人氏。

如何理解“文明”这个概念

世界著名的学者贝尔纳(J·D·BernaL)曾怀着钦佩的心情写道:中国在“许多世纪以来,一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”“在西方文艺复兴时期—明代初期—从希腊的抽象数理科学转变为近代机械的、物理的科学的过程中,中国在技术上的贡献——指南针、火药、纸和印刷术—曾经起了作用,而且也许是有决定意义的作用。”这种看法的确反映了客观实际,也足以代表全世界公正的、无偏见的科学家和历史学家的观点。

“三皇”與三皇時代考論

燧人氏、伏羲氏、神農氏(烈山氏)本爲中國文明起源與國家形成的第一階段和第二階段中先後興起的三個氏族或聚落之稱,也用以指這三個氏族或聚落的傑出首領和所代表的三個歷史發展階段,在《周書》、《國語》、《左傳》、《六韜》、《管子》、《易·繫辭》、《尸子》、《商君書》、《慎子》、《世本》等十多種先秦典籍中俱有反映,非如有些學者所説爲秦漢間人所編造;"三皇"見於《周禮》、《六韜》、《莊子》、《文子》、《列子》等書,亦非如有些學者所説最早見於《吕氏春秋》。"皇"字見於甲骨文,本義是指一種上面插着羽毛的冠,舜時祭祀所用,原應爲五帝之前氏族、聚落首領所戴,故春秋戰國間人用來指稱遠古三個時期中傑出的首領。餘杭反山玉器上戴羽冠的人像應是"三皇"時代某一氏族或聚落首領的圖像。商周銅鼎上作爲主題圖案的人像同此。

中国消防史概述

火对人类有着巨大的贡献。古人发明用火，是第一次能源的发现。从此结束了茹毛饮血的野蛮生活，掌握熟食。它是关系到人类生存、发展、繁衍的大事。没有文字以前，历史流传只靠传说。我国构木为巢的有巢氏，有驯养野兽的伏羲氏，教民耕种的神龙氏，发明文字的黄帝，大禹是治水的圣王，燧人氏教民钻木取火。西方流传火的传播者是普罗米修斯，他窃取天上的火，传给人间，为人类造福，他因此长期遭受天帝的惩罚。然而火的出现，火灾的阴影并始终伴随身后，人类抗御火灾经历与人与自然不断协调的过程并组成一个人与火的历史。

收藏之乐

燧人氏钻木取火,夸父痴狂地逐日;富兰克林发明了电;爱迪生发明电灯……直到今天电力职工辛勤汗水换来银线飞舞万家灯火,人类对光明的追求永未停息。就连传递星星之火、点燃香烟的打火机也可称谓光明的种子。有这样一位电力职工:他将自己对电力工作、对光明事业的挚爱,融入了收藏打火机这平凡的举动中。