《弟子规》中的“泛爱众”思想与中国梦

通过解析《弟子规》中蕴涵的“泛爱众”思想，指出它与“博爱”思想具有同等意义，阐明当前社会特别需要这样广博的爱心，它是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的凝聚力所在。

依托民政行业构建“爱众亲仁”的职业道德教育体系

构建"爱众亲仁"的民政职业道德内容体系,具体体现为"以民为本,以情为民,以苦为荣,以助为乐,以实为上"。实施过程中,在注重两课教学、注重校园文化建设、抓好师德教风建设等常规手段的基础上,应考虑将职业道德教育与民政理论教学相结合、与职业实践相结合。同时,创建职业道德教育的保障体系是提高民政职业道德教育的实效、完成德育目标的有效手段。

“泛爱众”试议

在孔子学说的研究中,“泛爱众”是一个老课题。然而,从其内容、性质方面研究者居多,从其教育思想、教学实践方面去探索者尚少。我初涉孔学,想就此谈谈管见。 “弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”。是《论语·学而》的一段话,是孔子对学生有步骤有系统的教学要求,也是他的教育大纲。前三句讲对父母、兄弟和朋友应作的事,即强调道德修养要从身边作起。第四、五句讲在“修身、齐家”的基础上进入社会时应该作的事。“泛爱众”即广泛关怀所有的人。而人有“仁者”和“不仁者”之别。“亲仁”是亲近仁者,以“仁”为己任,使自己成为仁人。“近朱者赤,近墨者黑”是一般的常识。“恶不仁者,斯为仁矣”,“择不处仁,

爱众公司早抓防汛保平安

近日，四川广安爱众股份有限公司对防洪工作进行了安排部署，强化防汛措施，落实防洪人员、物资，确保2005年安全度汛。

弟子规 泛爱众(十三)

善良的朱冲晋朝有个叫朱冲的人,非常善良。一次,邻居家丢了一头牛,他们以为是朱冲偷的,便把朱冲家的牛牵走了。过了几天,邻居在树林里看到了自己家的牛,才知道原来是牛在山林里迷了路。于是,邻居把朱冲的牛还回去,可朱冲却毫不生气。

弟子规·泛爱众（八）

武士报恩。春秋时期,晋国有个大臣叫赵盾。一次,他被人陷害,国君要杀他。国君请他赴宴,却偷偷埋伏了很多武士。宴席间,眼看赵盾就要被杀,这时,一个武士叙了他。后来,赵盾问那个武士:“你为什么要冒死救我?”武士说:“当年,我快要饿死的时候,是您给了我一筐食物,还送我很多东西养我的母亲,这种恩情,我怎么能不报答呢?”

弟子规·泛爱众（九）

将加人,先问己,己不欲,即速已。 注释 将:将要。 加人:托人做事。 欲:想,希望。 速:立刻,赶快。 已:停止。

弟子规·泛爱众(十一)

对待婢女和仆人,自己的品行要端正.品行端正虽然重要,但更重要的是要有仁慈宽厚的心怀.

弟子规·泛爱众(十二)

势服人,心不然。理服人,方无言。势:权势。然:认为是对的,认可。理:道理。方:才。无言:无话可说,没有怨言。

弟子规·泛爱众(二)

行高者,名自高。人所重,非貌高。行:品行、德行。名:名望。重:尊重、尊敬。貌:容貌、外貌。

受众心理与宣传策略

档案宣传工作是一项以劝导、说服为特征和目的的社会活动。与档案工作的有些环节不同，档案宣传工作需要与数量众多、情况复杂的宣传对象打交道。这就要求档案宣传工作不仅要有充实的宣传内容、灵活多样的宣传形式，还要认真研究宣传工作的原则和规律，讲究一定的宣传策略...

论受众心理与信息传播的发展

信息的出现和发展形成受众,受众的需要即有普遍性,又有特殊性、针对性,受众的信息需求随着时代的变化而变化,媒体与受众的逐渐平等,使受众群体分化缩小成为可能。

仁爱与博爱比较论

中国传统文化中的仁爱道德与西方传统文化中的博爱道德都是关于“人类之爱”的思想,二者有着极为相似的共同性;但是它们又存在着很大的差异性。一、仁爱道德与博爱道德的相似性首先,从哲学基础上看,“仁爱”与“博爱”都是建立在剥削阶级抽象的人性论的基础上的道德学说。

仁爱与和谐

儒家仁爱是建立在亲疏远近、尊卑贵贱等级基础上的"等差之爱",具有同心圆式的由近及远、推己及人、层层扩展的特点。具体体现为仁者自爱,身心和谐;孝悌之道,家庭和谐;泛爱济众,人与人和谐;万物一体,人与自然和谐。继承发扬儒家的仁爱精神,培养同情他人、关心他人和爱护他人的社会公德意识、热爱、保护自然环境的自觉意识,实现社会的全面和谐。

孝悌仁爱

"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文"。——《论语·学而》【释义】小孩子在家要孝顺父母,出外要敬爱师长,说话要谨慎,言而有信,友爱众人,亲近那些具有仁爱之心的人。还有精力,就用来学习文化知识。【作者简介】孔子,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。