1947年太原"爱国护权"运动失败探析

抗战结束后,由于国内外一系列的矛盾与冲突,引发了几场大规模学生游行示威运动.而1947年太原的"爱国护权"反苏游行示威活动却在国共博弈的过程中最终流产,戛然而止.这其中既表现了当时学生群体在爱国主义热忱与不甘被人利用之间的纠结,也反映了中共对争取统战对象的巧妙策略.在这次国共双方对学生群体的争夺之中,无疑是共产党更胜一筹.此后,共产党更进一步在太原由隐蔽转入公开,国民党对学生的控制也就愈发式微了.

试析司徒美堂早年的护侨爱国活动

在近现代华侨史上,如果说旅居南洋的陈嘉庚先生是南洋华侨的一面旗帜,那么久居美洲的司徒美堂先生则是美洲华侨的杰出领袖.从辛亥革命到抗日战争的数十年间,他们各住一方,为了华侨利益和国家富强,抛头颅,洒热血,将毕生精力贡献给了华侨和祖国.几十年来,学界对司徒美堂的研究,主要集中在其后半生创建中国致公党、支援国内抗日战争、晚年回国参政以及参加新中国建设等方面.笔者在此试根据有关资料,对司徒美堂早年的护侨爱国活动进行论述,以图再现其作为一个爱国华侨的完整人生轨迹.

新疆塔吉克族牦牛叼羊“非遗”传承人口述历史研究

文章运用文献资料法、田野调查法和口述史研究法等研究方法,以新疆维吾尔自治区体育非物质文化遗产牦牛叼羊传承人的口述材料为主要调查对象,赋予“非遗”传承人话语权,回忆其生命历程、从艺之路和难忘经历;以传承人视角解说牦牛叼羊比赛规则、发展现状及传承困境。经整理和分析口述史资料得出:牦牛叼羊技艺的传承主要以家族式传承和师徒传承为主;具有双重身份的“非遗”传承人有着强烈的家国情怀;朴实的言语表达出对祖国的忠诚,对家乡的热爱和对战友的怀念之情;传承人对“非遗”项目的热爱及坚守,对荣誉的珍惜,使其感受到了社会对他们的认可与尊重;口述史以“自下而上”的观察视角,唤醒了“非遗”传承人的身体文化认同,通过在当地实施“体育+”的旅游发展模式,传承人在增加参赛队员及创新表演项目等问题上提出设想,并大胆改革,这对深入开展“文化润疆”工程及对乡村振兴战略实施发挥着积极作用。