教育是一种“社会事物”——爱弥尔·涂尔干教育社会学理论解读

本文以爱弥尔·涂尔干的《道德教育》为蓝本,结合我国一些学者的基本观点,探讨了教育的起源和功能并对教育为什么是一种社会事物进行了分析,对教育是一种“社会事物”的探讨有利于我们当代的学校教育正确看待教育的社会性。

业务公益齐头并进 助力扶贫贡献大爱弥尔--天诚发挥业务优势,探索高质量发展之路

党的二十大报告中明确指出,新时代新征程上,以人民为中心的发展思想,要在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上持续用力。作为科技企业,弥尔·天诚聚焦自身定位,将企业发展与社会责任深度融合,不仅在企业发展中依托自身多年行业经验和自主创新能力不断完善产品谱系,更持续践行社会责任,结合自身业务特色,精准开展扶贫扶困活动,以党建促团建,以党建谋发展,逐步走出一条有特色的企业高质量发展之路。

除旧布新，塑新人的尝试──卢梭《爱弥尔》述评

除旧布新，塑新人的尝试──卢梭《爱弥尔》述评郑鹏程让·雅克·卢梭（１７１２—１７７８年）处在近代社会转折点上，是法国十八世纪最杰出的启蒙思想家。他一生动荡不安，颠沛流离；没有受过系统的学校教育，通过长期勤奋的自学获得了渊博的学识，写作了一系列影响深远...

卢梭《爱弥尔》中的体育思想及启示

卢梭在《爱弥尔》中阐述了他的自然主义教育思想,包括他的自然主义体育思想。本文回顾了卢梭自然主义体育思想产生的时代背景和思想基础;对卢梭自然体育的主要内容进行了归纳式的思考和总结;并提出了卢梭自然体育思想在当今社会的现实意义。在全面实施体育课教学改革的背景下,重提卢梭的体育思想,对于指导学校体育,大众体育都具有巨大的现实指导意义。

教育人文研究的理路探析——兼论卢梭《爱弥尔》的方法论意义

教育是培养人的实践活动,人文是教育研究不可或缺的重要维度。如何进行教育人文研究?从一定意义上说,卢梭以虚构的爱弥尔为教育对象,运用文学叙事的方式,阐述其自然主义教育思想的《爱弥尔》就堪称教育人文研究的典范。从《爱弥尔》的创作来看,守护生命是教育人文研究的基石,体悟说理是教育人文研究的路径,思想创新是教育人文研究的旨归。

启蒙与如何培育新人类（下）——由卢梭《爱弥尔》谈现代人的危机

古典社会并不承认个人，只接受家庭作为社会的基础。这一点，东西方社会都是一样的，所谓“修身齐家治国平天下”，家庭是联结个人和国家、天下的中介。现代社会则以单子似的个人为基础，缺乏古典时期的稳定性。现代社会的结构如福柯所言，个体表面上更自由，但其实被控制得更严密，管理手段更隐蔽。

启蒙与如何培育新人类（上）——由卢梭《爱弥尔》谈现代人的危机

关于现代人，历来有两种说法，一是从文艺复兴算起，一是从启蒙时代算起。由前一种说法，现代人是人文主义者；由后一种说法，现代人是启蒙人。其实，这两种人可以合成在一个整体形象中，人文主义是资产阶级的起点，而启蒙主义则是资产阶级转向革命并“夺权”的标志。

卢梭自然教育思想的现代意义——读《爱弥尔》有感

卢梭的代表作《爱弥尔》集中体现了他的自然教育思想:顺应人的自然天性,崇尚自由、平等和自然,尊重儿童发展的规律。卢梭的自然教育思想,对后世产生了深远影响。今天我们对这些思想进行分析与思考,仍能得到对当今教育特别是应试教育改革的很多启示与借鉴。

论《爱弥尔》的公民教育思想

如何把人塑造为社会公民,是教育的中心关切。《爱弥尔》作为撼动欧洲的教育及社会理论的巨著,至今仍能为我们的教育方式提供积极的启发。文章追随《爱弥尔》这部巨著中的教育理念,阐发公民教育的进展历程,并说明"公民"作为教育的目的之所在。

论《爱弥尔》中的道德教育思想

卢梭是 1 8世纪法国伟大的启蒙思想家 ,他在其论教育的专著《爱弥尔》中对人的道德培养方面 ,批判了当时不合理的教育观念和方法 ,提出了进行道德教育的基础和条件、时机和阶段 ,注重道德社会实践 ,并提出了对教师道德品质的要求 ,对我国现代的道德教育在促进学生道德整体发展 。

从《爱弥尔》看卢梭的女子观和女子教育观

卢梭在他的教育名著《爱弥儿》中,通过其虚构的主人公爱弥尔从出生到成人的教育历程向我们系统地表达了他独有的女子教育理念和教育思想。他提出女子应受到公平良好的教育,对女子的教育方式应该是有别于男子、适合女子自身特点的,有利于女子各方面素质得到健康和谐发展的教育,卢梭的女子观和女子教育观无疑对当今世界的女子教育具有重要的启示作用。

高贵的爱弥尔:卢梭的教育样板

卢梭政治哲学的一个重要主题,是以自然状态作为参照系,从根本上探寻人道层面内人性自由与幸福朝向自然状态可能达到的最高限度,从而展示出一个样板人生。为此,卢梭开始了两个方面的宏大规划:一方面,通过公意社会的设计,旨在实现普遍的自由;另一方面,卢梭开始爱弥尔的教育方案,以预防自由社会的普遍堕落。不过,爱弥尔并非要通过教育培养成一个自然状态中的自然人,而是要成为一个处在公民社会内又独立于社会意见外的自足与幸福的人,一个区别于哲人、基督徒和好公民的高贵的人,以纠正公意社会可能出现的低等人的普遍统治。尽管爱弥尔的教育成功存在很多偶然,但这并不重要,重要的是我们需要保持卢梭式的追问,保持哲学的探索。

卢梭《爱弥尔》中的德育思想及启示

卢梭在《爱弥尔》中阐述了一系列德育思想,对德育目的、德育过程、德育方法、德育内容、德育评价等方面都有独到的见解。尽管受时代和自然主义哲学观的限制,他的德育思想不免有不足之处,但瑕不掩瑜,他的德育思想对我国学校德育仍有一定的借鉴意义。

爱弥尔——孤独与自由的化身

"人生而自由,但却又无往不在枷锁之中",这是卢梭离经叛道而又备受争议的一生的真实写照,同时也是他在《忏悔录》中的抗争与无奈的矛盾心理的生动说明,更是他耗费半生心血全心打造的《爱弥尔》的直接表白。《爱弥尔》中关于人的生命价值与教育的困境透视出的这一悖论,作为"自然人"的爱弥尔在追求自然的自由中要承受孤独的代价。

教育的细节之美——读卢梭的《爱弥尔》

一、引言《爱弥儿》的作者卢梭（1712-1778）出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，是法国著名的启蒙思想家、教育家，是启蒙思想运动最卓越的代表人物之一。在教育上，他主张教育目的在于培养自然人，要求提高儿童在教育中的地位，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假想教育对象爱弥儿的教育来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。《爱弥尔》发表于1762年，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。

从《爱弥尔》反观教育的塑造性

《爱弥尔》这部作品产生的背景是当时法国封建统治占主要地位,但资产阶级意识开始觉醒并且开始发起反封建的思想文化运动时期。本文从《爱弥尔》的创作背景出发,从自然主义教育思想的弊端中反观教育的塑造性:教育应该走在儿童身心发展的前面,引导儿童的身心发展,使儿童成为具有健全的个性和良好的社会适应能力的人。并从生理和心理两方面证明教育塑造性存在的可能,也提出了教育塑造性对新课程改革的指导意义。

卢梭与《爱弥尔》

卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712—1778)，祖籍法国，生于瑞士。母亲生下他便去世。父亲为钟表匠，爱读古籍、思想先进、感情丰富。

从《爱弥尔》看卢梭的智力教育思想

卢梭的教育名著《爱弥尔》为教育的发展开创了新的里程,《爱弥尔》反映了卢梭的自然主义教育思想,卢梭要求人们重新认识儿童、定位儿童,把儿童当儿童看,依据儿童的身心发展特点教育儿童,培育独立自由的自然人。在德、智、体、美的各个方面,卢梭对爱弥尔的教育都给出了独特的教育范式。反观我国当今儿童教育的诸多方面存有误区,重温经典,深入思考,不无裨益。