伊斯兰文明在美国的体验——从爱德华·W·萨义德及其《掩盖伊斯兰》谈起

爱德华·W·萨义德的《掩盖伊斯兰》阐释了伊斯兰文明被以美国为主的西方媒体“妖魔化”的内在过程及其原因,进一步揭示了经济政治权力与话语权的内在合谋。在话语权被垄断的情境下,美国等西方媒体制造了一个被扭曲的、刻意掩盖的、偏见化的伊斯兰世界的图景。这是萨义德在美国所体验到的失真的伊斯兰文明。

后殖民批评语境下的法国浪漫主义歌剧研究——以大歌剧《非洲女》为例

19世纪的法国作为西方歌剧的中心之一,大歌剧是19世纪法国浪漫主义歌剧的主要类型,《非洲女》为其典型代表。这部歌剧就审美层面而言,在西方人面前展示了一个色彩绚丽的、神秘的东方,所表现出来的东方的风土人情,给西方观众带来了新鲜感。由于音乐自身"非语义性"的特点,使得歌剧中的"东方主义"主要表现在"他律"的层面上,诸如歌剧的文学脚本及布景、灯光和表演当中,而音乐本体只是在整体风格统一的情况下加入色彩化的乐器及特色节奏、旋律点缀等。

“晚期风格”理论的三副面孔——一个20世纪西方文艺批评术语的流变

在20世纪西方文艺批评史上,“晚期风格”是一个重要的理论术语,后殖民主义批评家爱德华·W.萨义德、审美心理学家鲁道夫·阿恩海姆和西方马克思主义代表人物西奥多·阿多诺提出了三种既有联系又有区别的理论范式。比较而言,受萨义德《晚期风格》一书的影响,汉语批评界对阿恩海姆和阿多诺的“晚期风格”理论普遍重视不够。事实上,从阿恩海姆、阿多诺到萨义德,作为20世纪文艺批评理论的重要术语,“晚期风格”分别呈现出审美心理学、否定辩证法和后殖民身份政治三副截然不同的理论面孔。厘清“晚期风格”理论的三副面孔对于深入理解和阐释音乐、文学、歌剧、电影等不同形态的文艺现象具有重要的美学价值。