越剧《梁祝》的剧本改编与爱情建构

比较分析1954、1995、2006年上演的三个越剧《梁祝》剧目在情节设置、人物形象和叙事手段等方面的异同,可以考察越剧《梁祝》剧本改编所建构的爱情观念。1954版越剧《梁祝》的情节框架被新编剧本延续,其一见钟情、殉情模式、爱情至上观念等被进一步渲染。晚近的剧本增加了相爱过程,使梁祝爱情具有具体行动和情感双向交流的细节,建构了一种友谊式的爱情类型。在人物设置方面,新编剧本中的祝父形象更加温和,梁祝爱情的抗争意义被弱化;梁山伯德才兼备、细心关爱的兄长形象,削弱了祝英台的女性自主性,梁祝的性别关系回归传统的“男主动女被动”模式。晚近的改编还通过叙述者干预、意象化等手段,强化宿命论的爱情观。越剧《梁祝》叙事中殉情行为的消极性、宿命论观点的无力感、性别关系的传统模式需要加以反思和突破。

《他人的脸》中爱情建构的两难处境

《他人的脸》主人公的假面计划使他发现脸具有形而上学的意义。假面计划所谋求的夫妻爱情关系的重建,自由之自我的实现和假面的流氓化这三者重叠在一起。或者说,主人公爱情关系的重建和自由自我的实现是以假面的流氓化为前提和通道的。爱情关系最终建成及自我真正实现之时,假面的流氓化也就同时被超越和得以升华。然而,主人公立足于现代"我思"基础上的自我观及其相应的二元对立的思维方式,使其以假面流氓化为前提,又谋求超越假面流氓化以重建夫妻爱情关系的企图彻底失败。在人性普遍符号化的今天,经典式的爱情或许成了我们历史记忆的碎片。

虚浮的梦幻曲——池莉早期创作浅论

池莉的早期创作,在题材、主题及人物、文本等方面都洋溢着理想主义精神,即凸显美好人性、建构爱情神话、营造诗意生活。但其作品缺乏个性,是国家意识形态的再现。