《巴黎圣母院》人物形象的圆心结构和描写的多层次对照

雨果的《巴黎圣母院》是一部色彩浓烈的浪漫主义作品,它以巨大的艺术魅力感染着读者。本文试图从人物形象的圆心结构和描写的多层次对照的有机构结合出发,探索其艺术特色,并就教于读者。

从《巴黎圣母院》看雨果的浪漫主义文艺观

雨果是法国文学史上的巨人,他以丰富的创作实践为法国积极浪漫主义文学开拓了道路.本文拟从《巴黎圣母院》入手,对雨果的浪漫主义文艺观进行简要的分析、论述。

从《巴黎圣母院》看雨果浪漫主义文艺观

维克多·雨果(1802—1885)其所以成为法国浪漫主义文艺运动的领袖、浪漫派的灵魂,不仅因为他撰写了许多浪漫主义理论著作,指导了法国浪漫主义文学的发展,更重要的还在于他创作了一系列浪漫主义的诗歌、戏剧和小说,给法国浪漫主义提供了丰富的艺术经验。在雨果的浪漫主义小说创作中,《巴黎圣母院》是一个典型的艺术范本。它具备着雨果浪漫主义创作的一切要素,鲜明地反映了作者的浪漫主义文艺观。

试论《巴黎圣母院》的艺术特色

雨果非常注重创立新的艺术形式。他坚决反对当时伪古典主义的机械模仿,而主张文学艺术为适应时代的需要,不仅在内容上而且在形式上应有所创新,有所突破。他的这种希冀革新、要求突破的精神,不仅表现于诗歌创作,在小说创作方面亦复如此。他在评论司格特的小说时指出:在司格特以前的小说一般采用分章叙述的方法和以书信表现的方法(即叙述体小说和书信体小说)。但叙述体小说缺乏“情趣”。

被宗教异化了的悲剧人物──克洛德形象再认识

一般的教材、评论文章对克洛德形象持简单否定的态度，而本文通过克洛德性格发展的前后对比及克洛德与书中其他人物的关系对比，认为克洛德本质上是向善向上的。克洛德身居神职但首先是“人”，享有爱与被爱的权利，他对爱斯梅哈尔达的爱真诚、感人。其恶变是宗教异化的结果，其悲剧是宗教教义压抑人性的结果。

论雨果的人道主义——纪念雨果逝世一百周年

“关于人道主义,我想首先应该指出,它有两个方面的含义:一个是作为世界观和历史观;一个是作为伦理原则和道德规范.这两个方面有联系,又有区别.”

《巴黎圣母院》中心人物形象辨

雨果小说《巴黎圣母院》的中心人物形象是爱斯梅哈尔达似乎已成定论,长期以来很少有人提出过怀疑。但我们在反复仔细地阅读原作之后,觉得对此仍须进一步讨论。我们认为,小说所着力刻划的中心人物形象是副主教克罗德·孚罗诺而非爱斯梅哈尔达。笔者不揣浅陋,试图从以下几个方面说明理由,以就教于专家和广大读者。一、圣母院和中心人物形象的关系读《巴黎圣母院》首先碰到的问题,是小说描写克罗德。

“有翅的诗神”——雨果逝世百年祭

【正】 一九五二年,根据我国著名作家茅盾的提议,世界各地举行了雨果诞生150周年的纪念活动,今天,我们中、法学者聚集一堂,隆重祭奠雨果逝世100周年。这再一次证明了:维克多·雨果不仅是法兰西民族的文学巨匠,而且也是中国人民和世界各国人民喜爱和尊重的伟大作家。他离开人世已经一百年了,他的躯体早已不复存在了,但是,他那不朽的艺术生命和追求美好未来的宏伟抱负却永留人间,他的那些传世佳作至今还在世界各地不胫而走。

伟大和真实的统一——浅谈《巴黎圣母院》的思想与艺术

上个世纪二十年代,当雨果孕育浪漫主义美学思想的同时,也孕育着一种崭新的小说。1931年《巴黎圣母院》的问世使作家夙愿得偿。这部长篇小说以伟大和真实统一的艺术风格,鲜明地体现了时代精神和作家的美学理想。探讨这一风格的具体表现和内部联系,对进一步理解浪漫主义流派和创作方法,应该是有意义的。

略谈雨果的浪漫主义创作及其人道主义思想——纪念雨果逝世100周年

今年5月22日,是法国伟大作家维克多·雨果(1802.2.26——1885.5.22)逝世100周年纪念日。在世界文学史上,雨果是个在多方面取得巨大成就的著名作家。

论加西莫多式的美丑对比——雨果美学思想管窺

雨果在《巴黎圣母院》定利本前记中说:“也许会有另一些读者,并不以研究本书中所藏的美学和哲学思想为无用,而愿意在读着《巴黎圣母院》的时候,乐于分析在小说之下的非小说成分……”这是很有先见之明的。总结雨果的创作经验,探索他的美学思想,确是我们今天研究美学的一项重要任务。众所周知,“丑恶滑稽”和“典雅高尚”之结合是雨果美学思想的重要原则,而反映在他的作品中,又总是通过一定内容和形式的美丑对比体现出来。综观他的作品,美丑对比的方式可分两类:其一是人物与人物之间的美丑对比,如《笑面人》里的关伯仑与大卫·第利·摩埃、蒂与郁西安娜等;其二是人物自身的美丑对比。

雨果的“美丑对照”及其在小说中的运用

十九世纪二十至三十年代,法国文坛上以雨果为代表的浪漫主义流派,曾经对法国文学和世界文学产生过很大的影响。作为这一流派领袖的雨果,当时在大量理论文章中提出了以“美丑对照”为核心的文艺思想,进而把积极浪漫主义和古典主义作了本质上区分。不仅如此,他还把“对照”的原则具体运用于他的小说创作。本文拟就这方面作初步的探讨。一文艺是对生活的反映。但是生活是无限广阔的、丰富多样的,文艺是反映生活的全貌,还是只反映生活的某些方面?古典主义和浪漫主义有着原则的分歧。

“浪漫主义”小议——对十八世纪末十九世纪初欧洲浪漫主义文学发展的一点异议

有关十八世纪末十九世纪初,风靡欧洲,波及世界,给后世文学以深远影响的浪漫主义文学思潮及浪漫主义文学。在一些论著和高校教材中,有的把它分为消极浪漫主义,积极浪漫主义;有的把它分为反动浪漫主义,进步浪漫主义。一言以蔽之,浪漫主义文学思潮及浪漫主义文学自身发展中存在着对立的两个流派(或倾向)。但谈及浪漫主义文学特征时,往往在区别思想之后,归纳出的却是它们共同的艺术特征。一方面是对立的两个流派(或倾向),一方面是共同的艺术特征,是很难令人理解的。

雨果创作中的人道主义

雨果是一位伟大、真诚的人道主义者。他的创作,用他的话来说,都是“通过想象和十九世纪人道主义的三棱镜”来反映世界的。所以,在他浩如烟海的作品中,处处闪烁着人道主义的光辉。他的人道主义在道德规范方面是无产阶级社会主义运动以前的最高的伦理道德理想的一种表现。第一,对专制制度无情揭露、愤怒控诉、激昂抗议,构成雨果创作的基调,也是他创作中人道主义突出的表现。马克思曾经指出:“专制制度的唯一原则就是轻视人类,使人不成其为人。”(《马克思恩格斯全集》第一卷第411页)雨果经历过波旁王朝封建主义专制复辟时期,七月王朝金融资本家专制统治,拿破仑三世称帝的独裁专制时期。

特殊的生活经历造就特殊品位的文学

特殊的生活经历造就特殊品位的文学雷猛发在考察作家经历与作品的关系时，可以发现一个文学的奇异景观，即作家生活中某些与众不同的经历，常常孕育出特殊品位的文学作品，在文学史上占有别开生面的一席之地。一、一般的工作经历作家是人，他有一般人的生活经历和思想感情...

崇高与滑稽的极好结合

加西莫多的“美”不是说“美”就美起来了的。人们见到他,唯恐避之不及,他数次搭救过的爱斯梅哈尔达明知他善良、正直、勇敢,但仍然没有爱上他,这是为什么?人们视某物“丑”或“美”,首先是根据自己的生理好恶和传统习惯来判断的,外貌是人们审美时一个很重要的依据。在加西莫多的时代,能调动更高的思维层次进行审美的人数微乎其微。于是,尽管在今天看来(或者说在雨果看来),加西莫多有力量美、正直美和悲壮美等许多美的成份,但他仍然只有在九泉之下才能与心爱的人结为“百年之好”。雨果笔下的加西莫多是“丑恶滑稽与典雅高尚”结合的典型形象,“丑恶滑稽”和“典雅高尚”,“互相连锁,互相演绎”,达到了真正的“真实”,冲破了伪古典主义那种“好”则好上天,“坏”则坏透底;“美”则一切皆美,“丑”则一切皆丑的形而上学的艺术观。