俄罗斯后现代主义的起源及其气质——以米·爱普施坦“后现代主义俄罗斯起源说”为研究视域

米哈伊尔·爱普施坦是俄罗斯重要的后现代主义文学理论家,他将俄罗斯文化的模仿特质、民族性中的二元性结构以及传统哲学对“万物统一”思想的偏爱,同后现代主义语境下的“拟像”和“悖论”进行通约比照,得出“后现代主义起源于俄罗斯”这一结论。通过分析认为,拼贴式、多源头的俄罗斯民族文化是一个既开放又封闭、既多元又单一、既和谐又混乱的悖论空间,俄罗斯民族精神中早就存在一种后现代主义气质。然而,拥有后现代主义气质并不能充分证明俄罗斯后现代主义具有苏联以前的历史形态,爱普施坦的“后现代主义俄罗斯起源说”有绝对化和脱离具体历史语境之嫌,但这一论点揭示了俄罗斯历史文化中独特的“假晶”景观确与后现代主义存在内在精神逻辑的契合点。

末以表原始——论米·爱普施坦后现代之后的文化预言

作为俄罗斯后现代主义理论的权威学者,米·爱普施坦认为后现代主义在世界范围内的式微,宣告了21世纪“创新”时代的开始。后现代主义之后的创新并非是从无到有的过程,而是从有到异的转变。爱氏将后现代之后的文化发展趋势冠名为“普罗透斯主义”,他预言21世纪及以后的未来文明将是信息技术和生物技术高度发展的文明,后现代主义是这一文明的原始雏形,而当下我们正处于这一文明的初始阶段。爱普施坦对普罗透斯主义的辩证阐释,体现了其继承自俄罗斯哲学核心观念“万物统一”的综合性思想。

“俄罗斯爱欲”与爱普施坦新著《爱欲:爱与性之间》

《爱欲:爱与性之间》是爱普施坦近年来从事爱欲研究的重要成果,也是他将俄罗斯哲学和文学文本置于世界爱欲语境中加以考察的一次尝试。此书重新梳理了“爱欲学与性学”“欲念与淫荡”“性—爱欲—爱”等爱欲研究中的重要概念,发掘爱欲观念与文明进程之间的内在联系。通过回溯“俄罗斯爱欲”的研究历史,可以看到爱普施坦的研究与俄罗斯哲学,尤其是白银时代的爱欲哲学之间形成了广泛的对话,对于“陌生化”“淫荡”“雌雄同体”等主题均提出了自己的观点。作者试图从俄罗斯文学和文化的浩瀚资源里寻找写作素材,对世界范围内该研究领域中的重大主题作出回应。他的研究成果及其本人独特的学术经历,使读者重新发现了俄罗斯爱欲书写的伟大遗产。

评米·爱普施坦的“俄罗斯后现代性历史文化起源论”

《后现代在俄罗斯》一书是美籍俄裔学者米哈伊尔·爱普施坦的重要理论著作,该书最富创造性的观点在于,作者将俄罗斯后现代主义的起源归结为俄罗斯本国的传统文化,认为后现代主义文化的种种特征早已存在于俄罗斯历史文化之中。在本文中,笔者针对爱普施坦在此方面提出的主要观点进行分析,并予以批判性评述。

米·爱普施坦的后现代主义批评话语构图

后现代主义作为俄罗斯20世纪70年代以来的新文化现象已经为诸多批评家所关注。爱普施坦通过三角形构图法、集心构图法、辐射构图法等建构了其俄罗斯后现代主义批评话语,所呈现的后现代主义模态具有散点透视的特征。爱普施坦后现代主义批评话语对构图法的引入,既有建模的抽象化效果,又植入了历史的动态演变,有助于对俄罗斯的后现代性进行多维解读。