心灵转化:爱莲心逻辑化《庄子》“蝴蝶梦”文本的尝试

爱莲心试图逻辑化《庄子》文本,这使他不得不对“蝴蝶梦”进行修改。他本来尝试直接调整“蝴蝶梦”的文本,然而最后决定不改变“蝴蝶梦”,将“大圣梦”放至文末,将前者视为后者的不成熟版本。为了调和二者,爱莲心提出了不对称相对主义,即:在无知的状态下,庄子是相对主义者;而在知的状态下,庄子不是相对主义者。并将由无知(梦)到知(醒)视作获得“最后的知识”的转化过程。但若想达到这一结论,他还需详细探讨“化”和“知”这两个重要概念。

蝶之蜕变:庄子对生命自我超越的观照——与爱莲心先生商榷

爱莲心对于蝴蝶的生物学解读具有启发性,《齐物论》篇末接连出现蛇、蝉、蝶,三者在生理层面具有诸多共同点,均象征重生与超越,其象征义对理解“庄周梦蝶”寓意具有一定帮助。“庄周梦蝶”表现了庄子对个体内心的观照,这种观照是出于人对理想生命状态的追求与向往,个体的生命历程有如蝶之蜕变,作为主体之“我”在脱离原初婴儿之朴性后,通过后天内心上的修持与超越,在道物、物物以及物我的融合中走向与道为一,走向“复归于婴儿”的道路。

从爱莲心的庄学研究看以西评中

现为香港中文大学哲学系教授的爱莲心,是在世界范围内有影响的中国哲学研究专家和英语世界中庄学研究最高产的学者之一。他以西方哲学的概念心和直觉心的二分、对一致性的追求、对逻辑性的讲究等方法来探索庄学,看到了国内学人不容易看到的庄学的另一番景象。其庄学研究方法对于整个中国哲学的研究方法也有启发意义。

汉学界在中国经典解读中的“见”与“未见”——以爱莲心的《庄子》研究为例

汉学界的中国经典解读值得关注,以爱莲心为例,他的《庄子》解读迥异于中国传统学者,而之所以存在这种巨大的差别,根本原因在于他"先在的"、独特的西方立场及其所回应的特殊的问题。爱莲心在《庄子》解读中所灵活运用的逻辑的、分析的以及神话学的、语言学的方法,对于在新的历史条件下推动中国经典的解读,使其走向世界具有重要的启示。但另一方面,爱莲心对《庄子》的研究也存在很多误读,西方方法论不加反省的应用,往往造成对中国经典意义的束缚和限定,因而免不了"方法论殖民"的质疑。因西方立场的限定而导致的隔阂,使中西方文化的切实交流和有效地互相借鉴还远未充分实现。

吴光明与爱莲心“庄周梦蝶”的阐释比较

"庄周梦蝶"因包含"化"的观念而成为了解庄书思想的重要路径。美籍华裔学者吴光明与美国汉学家爱莲心分别以"变化"及"转型"为中心对此情节进行了翻译与阐释。吴光明通过西方哲学与庄书文本进行深度对话,体现出庄书对常规常识的反动。爱莲心则落入了科学事实认识思维方法的固有之路。对两者不同阐释路径的比较将为国内"庄周梦蝶"的研究提供新的角度,为深化和拓展庄书哲思提供有益的借鉴。

爱莲心“不对称相对主义”的庄学思想

爱莲心在其庄子研究中提出了"不对称相对主义"这一重要思想,并没有得到当今庄子研究者应有的重视。爱莲心认为,"不对称相对主义"是庄子"心灵转化"的目标,经历了一个超越"相对主义"的过程。庄子的"心灵转化"是从"分析心灵"到"审美心灵"的过程。"分析心灵"是认知的不成熟阶段,其中充满着"相对主义"的论述;"审美心灵"是认知的成熟阶段,实现了"非相对主义"的认知。庄子"心灵转化"的最终目的是超越"相对主义",通往"非相对主义"。爱莲心"不对称相对主义"认为,庄子思想同时包含着"相对主义"与"非相对主义"两个认知层面,然而这两个层面的认知在价值上是不对等的,"非相对主义"的认知更接近于真理层面,为庄子思想的最终归宿。

评[美]爱莲心《毛泽东的哲学影响:批注、反思和洞见》——毛泽东早期哲学思想新论

美国学者爱莲心(Robert E. Allinson)的新著《毛泽东的哲学影响:批注、反思和洞见》,从分析毛泽东早年的《〈伦理学原理〉批注》手稿入手,探究了毛泽东早期哲学思想形成过程中所受到的中、西方哲学的广泛影响,重点论述了青年毛泽东哲学中有关个人、自我和自由意志的观念,利己主义与利他主义合一的伦理观,得益于中国传统哲学特别是《易经》的辩证思维特征等。该书表明,毛泽东在青年时代即具备良好的中、西哲学素养,并且具有自觉的哲学批判意识,这为他后来接受马克思主义并创造性地发展了马克思主义哲学打下了基础。该书充分肯定了作为哲学家的毛泽东的巨大贡献,进而强调了毛泽东辩证思维对于当今世界的特殊意义。