号爵之法意——号称、爵制与中国古代治道

中国古代的治道分为天治、人治、刑治,具体又可分为皇治、帝治、王治、霸治、君子之治,其相对应的是天治、德治、仁治、义治、群治,可归纳为皇以天治、帝以德治、王以仁治、霸以义治、君子以群治。除“天子”之爵外,爵又分为“正爵”和“内爵”,“正爵”对应的是各地诸侯封国的国君,“内爵”对应的是朝臣;“正爵”为公、侯、伯、子、男,“内爵”指公、卿、大夫、士。这些爵号各具其法意,它们共同体现了中国古代政法理论的人文义理。

孔氏南宗失爵与原儒精神的复归

北宋末年孔氏南迁,定居衢州,建造家庙,不仅具有文化象征意义,而且孔氏族人积极参与文化教育和社会治理,对江南文化产生了重要影响,促进了江南学术文化发展,同时也吸收了江南文化的因子,给传统儒学带来了新的因素,重视社会实践,崇尚礼让之风,由此形成了南宗孔氏文化。南宗让爵,作为一种历史叙事,实际上强调了礼让精神。失爵之后的南宗融入社会,大力投身文化教育,化民成俗,预示着原始儒家精神的复归。

《特牲》更爵儀考

《儀禮·特牲饋食禮·記》載用爵之數:“篚在洗西,南順,實二爵、二觚、四觶、一角、一散。”主人初獻用角,主婦亞獻、賓三獻用爵,長兄弟、衆賓長爲加爵用觚,酬酒用觶,佐食獻尸用散,其數相當。然讀《特牲》“賓三獻如初,燔從如初,爵止”,及主人致爵主婦畢,“更爵,酌,醋”,此時賓三獻之爵尚奠而未舉,二爵唯餘一爵可用,則主人何由而得“更爵”?故知唯篚中二爵外尚有一爵,乃可行更爵之事。

“二农”第九任校长 农业科学家段天爵

今年恰逢原安徽省立第二甲种农业学校(以下简称“二农”)第九任校长、农业科学家段天爵诞辰120周年,回顾其曲折又充满传奇的一生,志为纪念。段天爵(1904-1995),字季休,芜湖古城段谦厚堂第二代传人,虽身出名门,但志于农业,考入“二农”。1919年5月,在校参加五四运动。

对青铜爵、斝用途的再探讨——兼论甲骨文爵、祼二字

青铜爵、斝,即为酒器,亦为礼器。以往学者多分开论述,但是二者形制相通又存有小异,放在一起讨论更容易从其共性及特性中寻找线索。通过对青铜爵、斝器流、鋬、足、柱的用途研究,以及对甲金文“爵”“祼”等字的分析,可以得出结论 :商周时期,青铜爵、斝为调配用器,专门用于调制和鬯的香汁。祼祭时,爵、同(觚)搭配使用,先以爵、斝调配香汁,完成后将香汁注入同(觚)以缩酒,最后通过滤网灌入祭祀用的盛酒器,奉以饗神。爵、斝上的立柱是作为标尺存在的,作用是标识倾注剂量,用于控制最终的酒液浓度。甲骨文爵、祼二字也反映出这种用途。

浅谈依纳爵的意识省察(二)

(接上期)四、神操——天主教灵修中的一种祈祷方式依纳爵的“神操”是指任何良心省察、默想、默观、口祷或心祷,以及其他灵修活动。就像散步、徒步旅行、跑步是身体的操练,同样,灵修上准备并调整心灵,摆脱所有的偏情,在生活的安顿中寻求并找到天主的旨意,以拯救自己灵魂的任何方法,都叫“神操”。

希尔维娅·克罗女爵:“二战”后英国国土风景再塑之女性领袖

关于国际风景园林领袖对行业的时代引领贡献有待深入研究。希尔维娅·克罗女爵是20世纪“二战”后英国国土风景再塑的先锋领袖,以大量理论书籍、实践作品、国际影响力对风景园林行业作出了卓越的贡献。分析希尔维娅·克罗女爵的职业履历,讨论“二战”刚结束时,英国风景园林职业在未被社会充分认识的情况下,希尔维娅以先锋思想为刃,划开时代的重重局限,以整合国土风景为核心的本质认知,奠定了英国林地风景管理原则,提出了应对工业扩张的风景园林方案,开启了英国景观规划与景观视觉影响评估新篇章,并以“技术实践-学术理论-景观政治”领导力模型引领国内外同行,开辟英国现代风景园林引领国土风景再塑的航道。

岳麓秦简所见秦代“冗爵”制度考论

《岳麓书院藏秦简(柒)》中出现的“冗爵”是指秦官府征发冗者时约定冗作期限,冗日期满后授予的爵位。“冗爵”制度较早创设于统一战争中的秦王政时期,秦朝建立后一直沿用。秦代的“冗爵”与军功爵存在同样的效力,除授予方式不同外,其与军功爵并无差别,“冗爵”与军功爵的授予与管理,应属同一系统。秦代“冗爵”的授予以冗日期满为限,冗者若在冗日期限内犯罪,应视犯罪轻重程度,以及冗者身份是否转变成为刑徒来确定期满后是否授爵。岳麓秦简所见“冗爵”制度应是秦为新地或它郡募集人手而出台的特殊举措,其与传世文献中秦募民、迁民或入粟拜爵等特殊授爵政策的出台或具相似性。

简牍所见秦人爵位的变动

秦人爵位的晋升主要有军功拜爵、纳粟拜爵、捕盗授爵、积劳得爵、特定赐爵等途径。细言之,军人斩首或立有其他军功,似皆可换算成相应劳绩,以作为授爵的依据。纳粟拜爵系百姓向国家缴纳粟粮以获取爵位,与应缴的租赋无涉。秦人爵位的降等主要有继承降爵、赎免解爵、犯法夺爵等方式。赎免解爵主要包括赎免徒隶身份、解除赀赎债务等,本身并不涉及任何犯罪。犯法夺爵可分为全部夺爵和部分夺爵,其中前者有夺爵为徒隶与平民之分,后者则主要是针对官吏的一种行政处罚。这些获爵途径与降爵方式的切实存在,一定程度上增益了秦人崇尚实功、开拓进取的精神;另一方面,秦人爵位变动中“难得而易失”的不平衡性,也凸显了普通秦人社会政治生活的艰辛。

西汉时期武功爵制及其“类国债”职能

武功爵制是西汉武帝时期为缓解财政支用不足而专门设立的新爵制度。政府对该种爵制作出有别于传统军功爵的政策安排,允许中下级爵位获得者自行寻求变现。在一定时期内,武功爵在弥补政府支出不足上的确发挥“国债”作用,即将短期内需要大量支付的赏赐支出转化为可以在长期以爵位收益进行偿还的政府债务,为西汉政府解决短期的财政困难提供缓冲时间。但是,由于在爵位交易中存在着不对称信息以及缺乏长效的制度建设,武功爵逐渐成为西汉政府将战争成本转嫁至爵位持有者的手段。

“爵”“齿”的抑扬:儒家礼法秩序的两难境地——以孟子与晚明管志道为例

先秦儒家在界定社会活动的秩序原则时构造了爵位、年齿、德行三个衡量标准,即三达尊。孟子首次阐释了三者统一且共存的交互关系,但同时赋予其不同的管辖范围,从而为其适用于差异化的礼法情境辩护,并基于分封制的状况对这一连续体构造了分权与抗衡的逻辑,意在防止统摄性权力的出现,通过反对爵权独尊而护卫德权、齿权。晚明思想家管志道针对政治秩序和社会道德的衰败,意图以自身方式重构孟子的学说,高扬了爵的重要性,有意将“道统”从政教分离的“儒者之学”恢复到政教合一的“王官之学”,提出“君师道合”的主张,并在地方社会树立应有的身份制度。这种看似守旧的理学观点,实则是对科举异化后身份制度的反思调和:一方面提倡对不同层次的人应行不同方式之教化;另一方面则顺应了平民社会发展的趋势,彰显了公共理论的突破。孟、管两人的观点,恰恰是周秦之变格局下儒家的两个互补面向,这种在经典与王朝、圣人与帝王之权威的摇摆不定,构成了新旧儒学的两难。

从“上天之子”到“万民之长”:汉代“天子一爵”发微

以天子为爵称的提法在汉代今文学的推动下,逐渐成为主流之说。然而追溯到周初,爵制不过是作为“上天之子”的最高统治者用以驭下的一种等级制度,天子不在爵序之中,而是爵序之上的颁布者。汉代今文学整合并继承了周初到战国对“天子”内涵与职务的新阐释,完成了天子从“上天之子”到“万民之长”的转变,天子一爵便是作为“万民之长”的天子的制度化体现。同时,今文学致力于将天子列入爵序,更是从理论与现实层面对天子进行赋权与限权。

出土文献所见十六国爵号辑考

十六国爵制,总体上继承了魏晋五等爵制,但又根据各自实际情况略有损益,且不同程度地保留“胡制”爵号。十六国君主积极推行爵位分封,作为国家政治制度的重要组成部分,主要用于笼络、赏赐和酬劳宗室、外戚、功臣和境内外胡族首领或他国统治者,由此构建起内外政治秩序。据不完全考证,目前所见的石刻、简牍、敦煌文书等出土文献,涉及十六国汉赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、北凉、南燕、西凉、大夏、北燕等14个政权59种爵位名号。另有国别不详,但基本判断属于十六国“三秦”“五燕”政权的爵位名号有6种,共计65种。这不仅为研究十六国爵制提供了重要史料,也有助于进一步推进十六国政治制度史的研究。

明隆庆初王阳明复爵问题述论

王阳明爵位得以恢复,是明代隆庆初年的一件政治大事。王阳明因得罪明世宗而被禁黜,终嘉靖一朝,虽其门人或后学有所抗争,以讲学不断扩大王阳明及其心学的影响,消除其作为罪臣的印象,但始终无法获得朝廷赦免。隆庆改元,对先朝拨乱反正,王阳明的爵位以及学说均得以恢复。讨论该事件从发生到恢复的历史过程,有助于进一步理解明代中晚年时期王阳明的政治及学说状况。

2019年上汽名爵MG6机械钥匙匹配

实测车型一辆2019年上汽名爵MG6,车辆VIN码:LSJW54U60KG****。支持产品元征X-431 PRO防盗匹配仪。操作流程1.以X-431 PRO防盗匹配仪为例,进入上汽名爵车型,选择“防盗密码读取”,进入(图1)。2.保持网络正常,读取密码,选择“是”,进入(图2)。3.确认车架号无误后选择“确定”,进入(图3)。

登陆的0915号热带气旋“巨爵”降水分布及其中尺度结构的分析

利用自动气象站、雷达和TRMM卫星的观测资料,对2009年广东登陆热带气旋(TC)"巨爵"(0915)的降水分布进行了分析。结果表明:登陆TC"巨爵"的降水具有明显的非对称性和中尺度特征,TC降水主要位于移动路径的左侧。通过对海表温度(SST)、水汽通量、Q矢量和环境风垂直切变等分析发现,SST分布、水汽辐合、低层对流上升运动和垂直切变都有利于在TC移动路径的左侧产生降水。通过Barnes带通滤波对中尺度结构进行分离发现,登陆TC"巨爵"的降水存在明显的围绕TC中心的中尺度螺旋结构,呈带状或块状形式;登陆TC"巨爵"的局地强降水主要与中尺度螺旋结构的降水有关。

西汉初年军功爵制的等级划分——《二年律令》与军功爵制研究之一

研究中国古代史的人都知道 ,在军功爵制中有官爵、民爵之分 ,实际上所谓“民爵八级”是西汉中期以后军功爵制轻滥的产物。《二年律令》有关军功爵制的律文记述 ,在西汉初年军功爵曾划分为侯级爵、卿级爵、大夫级爵、小爵四大等级 ,与刘劭《爵制》中所提到的四个等级基本吻合。军功爵制中四大等级的披露 ,使军功爵制研究又向前跨越了一大步。

朱绍侯先生与军功爵制研究

朱绍侯先生是我国著名的秦汉史研究专家。他在秦汉土地制度与阶级关系、军功爵制和简牍学等研究领域,都有很多建树。其中对军功爵制的研究用力尤多、成就最著。其主要贡献在于厘清了军功爵制产生、发展直至衰亡的基本线索,揭示了军功爵制的价值、历史地位和作用等。

从青铜爵的造型文脉到现代酒具设计

以爵的造型语言为启示,从青铜爵的造型来源入手,分析了关于爵使用功能的不同看法,并从历史和社会文化发展的角度出发,论述了青铜爵用途的变化。在此基础上,提出了从青铜爵的造型和纹饰的发展变化入手,以产品设计的视角分析其造型特征,追溯其社会属性,为现代酒具的设计提供了造型的来源。最后以青铜爵为原型,提取其造型特点,从而对现代酒具进行探索性的设计。

从《二年律令》看汉初二十级军功爵的价值——《二年律令》与军功爵制研究之四

军功爵制本是春秋战国及秦汉时期的重要军政制度 ,但由于史书记载分散、简略 ,后人已很难知道军功爵制的真实价值。根据《二年律令》的珍贵资料 ,从经济价值、政治价值、以爵赎人、赎罪等方面来看 ,军功爵制在西汉初年仍具有真实的价值。例如 ,西汉初年各级军功爵受田宅的具体数量、爵制与官级的对比关系 ,一级爵可以免死罪一人等是前所未见的资料。因军功受田宅制实际上就是名田制 ,汉政府就是通过名田制培埴了一大批大、中、小军功地主和大量的自耕农。故说汉初是军功地主的天下 。