父命抑或王父命?──从聩辄争国事件看儒家政治伦理的发展

聩辄争国事件是《春秋》的著名公案。从政治伦理看,《公》《穀》许辄拒父的意见,是"王父命"高于"父命"的考虑,绝非导人不孝或毁弃纲常的无理主张。汉代儒者普遍接受二传的诠释。随着政治文化的变化,孝道伦理的相对地位得到提升。中古以后,崇辄抑聩的意见被全盘推翻,讨论的焦点已由如何传承卫灵公的"王父命"转移到父子天伦不应毁弃的问题。

清华简“《尹至》书手”字迹的扩大及相关问题探讨

通過共見字的運筆特徵和文字結構的比對,可以確認《祭公》《厚父》《攝命》三篇與《尹至》等十一篇出自同一書手(可將其稱爲“《尹至》書手”),但二者在抄寫時間上有批次的不同,因此其字迹特點略有差别。綜合字迹特點、竹簡形制信息等的考察,可將“《尹至》書手”所抄的十四篇文獻分爲六組,它們基本以文獻背景時代的先後爲序,且皆屬故事背景在商代、西周的“早期文獻”。此外《厚父》很可能接續在《封許之命》之後,與之編聯爲一卷,由此推測《厚父》是“周書”的可能性極大,且時代不早於成王時期。通過同一書手所寫的異體字,可以更加準確地了解以《厚父》《攝命》《祭公》爲代表的“早期文獻”的一些“底本”特點。

侯峒曾

侯峒曾,字豫瞻,一字广成。苏州嘉定县诸翟镇紫堤村(今属上海市闵行区)人。高祖廷用,字汝舟,号白村道人,以力耕奉养父母,奉父命教子读书,清《紫堤小志》有传。曾祖尧封(1515-1598),字士隆,号复吾,隆庆五年(1571)进士,官至署理福建布政使,清光绪《嘉定县志》有传。祖父孔诏(1541-1601),字孟宣,号一贞,万历二十九年(1601)岁贡,有孝行,多隐德,《紫堤小志》有传。父震旸(1569-1627),字得一,又字起东,万历三十八年(1610)进士,官至吏科给事中,以刚直名。