《论语》中的父子伦常

父子伦常的重点应该是对弱者的照顾.年老的父母和年幼的 子女是关照的重点.当然这其中会赋予成年人以较高的付出的期待, 而年幼的子女和年老的父母则处在接受者的地位.这既是正义的,也 是慷慨的.正义的是说这种伦常关系符合付出和获得的对应关系.成 年人对父母的付出对等于父母相应的付出,成年人的付出和从父母那里的获得是对应的.而对子女的付出和将来子女对自己的付出相对 应.这是代际正义的要求.由于时代的原因,这种对应不是一一等值的,不过总体上存在一个模糊的对应性.慷慨和仁爱恰好就在于这种 模糊性要求不计较获得和付出无条件地照顾弱者.

作为问题的父子伦常——重读鲁迅的《我们现在怎样做父亲》

《我们现在怎样做父亲》借由“幼者本位”观念的提出,向中国传统观念中的“父子伦常”发起批判。鲁迅“幼者本位”的话语明显受到有岛武郎的影响,但鲁迅对有岛氏的征用,事实上混淆了“幼者”与“弱者”,从而完成了隐秘的转换。同时,鲁迅在谈论“父子伦常”时的微观语境或许更值得关注:一方面是在接受“白桦派”时,周氏兄弟内部或许存在着一场隐秘的思想竞争;另一方面,则是与此同年,鲁迅在北平置业安家,完成了心理上从“子”到“父”的转变。最后,借由对鲁迅自叙中父子关系的考察,笔者意图指出鲁迅“幼者本位”的提出和对父子伦常的批判,其实更应是我们思考“父子伦常”的起点,而不仅是问题本身。