试论商族首领继承制发展的三个阶段

根据《楚辞》、《山海经》等保留原始文化较多的先秦文献与甲骨卜辞的印证,我们可以在《史记.殷本纪》的基础上,拟定出一份新的商族先公先王世系表。根据这份新的世系表,再结合有关考古资料和民俗资料,我们可以考证商族发展史上的继承制度大致经历了三个阶段:一、先商时期,盛行祖孙隔代相继制;二、先商中晚期至商代中期,盛行兄弟平辈相继制;三、商代中后期,盛行父子相继宗法制。而且,这三个不同阶段的继承制度,正好体现出与商族社会经济发展的三个阶段相对应。

从卜辞看商王朝的继统制度

商王朝继统制度的主干是父子相继 ,这在文献中是很明确的。而通过对卜辞的整理和研究 ,则更进一步地证明和肯定了这一点。但是史学界的一些学者对此似乎是持极端漠视的态度 ,仍自说自道 ,武断坚持商代的继统制度为“弟及”。利用甲骨学界对商代周祭制度研究的已有成果 。

论中国当代小说中的家族母题

由于故事讲述的年代与讲述故事年代时空距离的差异,中国现代家族母题叙事的理性批判与文化眷恋的启蒙传统在当代文化语境中出现了新的变形,即从对家国同构的理性审视到民族精神与文化心态的重塑,从父子思想伦理冲突到祖孙精神性格的一脉相承,由对家族制度激进的革命批判到辨证的文化反思,当代家族小说在继承现代家族叙事传统的基础上走向了一个新的艺术之境。

南歌子·黄州腊八日饮怀民小阁

[宋]苏轼卫霍元勋后①,韦平外族贤②。吹笙只合在缑山③。闲驾彩鸾归去、趁新年。烘暖烧香阁,轻寒浴佛天④。他时一醉画堂前。莫忘故人憔悴、老江边。注释:①卫霍:即西汉名将卫青与霍去病,因二人皆以武功著称,后世并称“卫霍”。②韦平:韦即西汉韦贤、韦玄成父子,平即西汉平当、平晏父子。韦平父子相继为相,为传世佳话。《汉书·平当传》:“汉兴,唯韦平父子至宰相。”

午梦堂前的蜡梅

叶家埭村正在进行整体动迁,这个宁静而传统的江南水乡小村将不复存在,种种关于午梦堂遗址和叶小鸾手植蜡梅的传闻,让我深深地忧虑。"吴汾诸叶,叶叶交光",风雅满门的午梦堂是中国文学史上继三国曹氏、北宋苏氏之后又一个灿烂夺目的文学家庭,父子相继、兄弟并起之外,更有众多女性参与到文学创作,取得了杰出的成就。然而,它也曾消散于历史的烟云之中,仿佛从来就没有存在过一般,就连家乡的人们也一无所知。