从儒学是父家长的哲学说到儒学的生命力问题

儒学目前仍然具有生命力的原因是多方面的,其中之一就是因为儒学是父家长的哲学,只要父家长这种社会成员存在,儒学就不会失去价值及功用。为什么说儒学是父家长的哲学呢?理由有二:一、从儒学产生的思想来源看,儒学是总结提升了历史上的若干父家长代表人物的思想道德理念而形成的;二、从《论语》的主要思想内容来看,儒学本身的理论体系是为父家长设计的人生哲学。

论北朝时期父家长权威的演变

北朝时期的父家长,拥有教令权和惩戒权、卖子权、主婚权,以及统管家庭财产的权力,这些权力,涉及政治、经济和法律等各个方面。作为由少数民族迭相建立的政权,北朝的父家长权,在胡汉家庭中呈现出不同的风貌。汉族家庭中有进一步强固的趋势,而胡族家庭的父家长权威,相对来说就不如汉族家庭表现得那么明显,在很多家庭当中,甚至表现出父家长权并未完全确立的迹象。

日本的父权家长制与孝的文明

日本的父权家长制与孝的文明南开大学历史研究所李卓父权家长制与孝道是东方国家封建社会共有的家族制度与家族道德，父权，即家长权，孝道是维护家长权的行为规范，在日本传统家庭中表现尤为突出，而且，较为独特的家族结构和家族意识又使日本的父权家长制与孝道具有某些...

汉代封建父权制思想研究

汉代封建父权制思想研究刘厚琴汉代是封建大一统重新建立和社会大发展时期，统治者竭力寻求一种能够维护封建王朝统治秩序的思想意识。在新的社会形势下，适应汉代封建皇权专制统治的父权制思想应运而生，为汉统治者所青睐，并受到法律保护。本文对汉代封建父权制思想形成...

清朝前期“律”和“例”维护父权效用之考察

本文主要通过清朝前期"律"和"例"在维护父家长权力方面的效用考察,认为清朝父家长对家庭成员的财产、婚姻、人身自由等有着绝对的控制权,父家长制家庭是君主专制社会的缩影。清朝前期父家长权力的提高,与清朝前期专制中央集权的巩固和加强基本同步,受礼法保护的父家长成了专制王朝控制社会成员的主要代理人之一。清律基本继承明制,但在处理家庭伦纪案件时,例比律具有更大的灵活性。例基于律,又不拘泥于律,实际效用上超过律。这是清朝为消除民族隔阂采取的积极有效的措施之一,也是中国传统法律体系高度成熟的重要标志。

阴阳和合——论中国妇女社会性别角色及其社会地位的特殊性

妇女社会地位的普遍日趋低下可以说是近代以前人类历史的大趋势,但由于各民族文化不同,各个民族或国家妇女的社会性别的角色及社会地位自然也不尽相同。中国独特的地理与历史环境,决定了中华民族的文明化进程走上了一条与西方国家截然不同的道路,从而决定了中国妇女社会性别角色及其社会地位具有与众不同的特殊性:在家国同构的社会格局中,她们不但始终是家族经济的重点支撑,就连她们的道德规范、行为举止也都成了关乎家国存亡之大事。因而她们的实际社会作用与社会地位,要比名义上和伦理上的重要得多。总之,中国妇女既有受压迫的一面,还有作为“主中馈”的“内助”,与男子阴阳和合的一面。

论中国守节寡妇的权利

中国古代守节寡妇们的权利是传统社会中女性三权——生存、协理、代管权的特殊形态,具体表现为:伦理共有制度保障下"妇承夫分"的承夫依养权、父权传承体制赋予"妇代夫权"的赡育理业权,以及纲常伦理传统激励下"代祖教化"的助子御媳权。三权的行使,使她们成为父家长统治管理系统中出现缺环时的补位,并为维护家族网络的完整做出了巨大贡献,故备受各级父家长的推崇和保护;但其代理权也会相应地受到父权的干预和制约。

论西方女性解放论对日本明治思想界的影响

西方女性解放论是随着西方启蒙思想一起传到明治维新期的日本的。其主要的代表著作有穆勒的《妇女的屈从地位》、斯宾塞的《社会静学》,此外基督教女性观也开始受到人们的关注。本文从分别代表了明治启蒙思想期、自由民权运动期以及社会改良思想期的福泽谕吉、植木枝盛、岩本善治等人的女性解放论出发,分析他们所受到的上述西方女性解放理论的影响,从中找出他们的局限性以及限制其受容的关键因素。

中国古代的妇妒

嫉妒指因别人胜过自己而产生的一种憎恶、忌恨的情感。这种嫉妒心理往往会爆发出攻击性、破坏性行为。奥地利学者赫·舍克在《嫉妒论》一书中提出嫉妒是“一切人际关系的一个大型调节器”，甚至极言“如果没有被嫉妒者身上随之而产生的社会抑制，那么人就不能发展社会制度”。

云梦秦简中的养老问题研究

对秦代的养老问题,前辈学者论述不多。从历史文献中的零星记载来看,秦人是重"孝"的,云梦秦简中的有关记载也证实秦重视养老问题。文章通过对秦律中有关条款的分析,结合司法领域的个别案例,认为秦统治者重视对人民进行"孝"观念的灌输,并且注重"以法行孝",以此来维护社会生活中父家长的权威。

传统文化与中国妇女

传统文化与中国妇女严琬宜，曹大为中国传统文化源远流长，曾经创造出光辉灿烂的古代文明，在相当长的历史时期处于世界领先地位。但这种传统文化毕竟是宗法农业社会的产物，也必然刻有浓重的封建烙印。妇女问题，在家国同构的中国古代，最为集中典型地反映了宗族农业社会...

宗法社会与伦理型文化

家政学是一门与社会学和文化学有着密切联系的学科。要讨论中国的“家政”,不可不首先考察家庭赖以生存的中国社会和中国文化。本文着眼于对中国社会和中国传统文化的类型分析,以期给家政学专家们提供一点背景材料。 中国古代的社会制度和组织发生过种种变迁,但由氏族社会遗留下来的,以父家长为中心、以嫡长子继承制为基本原则的宗法制的家庭、家族却延续数千年之久,直到近代还保留着明显的痕迹。

“汉匈奴为鞮台耆且渠”印考释

《人文杂志》1983年第4期刊发的《记“汉匈奴为鞮台耆且渠”印》(以下简称《印记》),提供了关于该印的有关具体资料,对于汉王室和匈奴的关系、匈奴的社会制度以及汉匈二族的交互影响和融合等问题的研究,是一重要的参考文物,具有一定的学术价值。 《印记》文中引用陈直教授的遗书,认为“汉为归顺之意,匈奴为国名,为鞮为爵名,台耆为人名,且渠为官名”。作者据此进一步分析:“姑涂□当为爵名,犹汉语子爵也。而‘为鞮’已为侯爵、且渠官(中下级军官)。”这些见解似与历史实际不合,特作考释如下。

评“武王革命”

公元前十一世纪,周武王兴兵伐纣,一举灭殷。古人把它与商场放桀并重,称作“

昭穆制度浅议

昭穆制度浅议○孙祖眉在春秋之际，中国古代的宗庙和婚丧制度已渐趋完善，并与宗法制度结合在一起，共同维护着统治阶级的利益。这时的宗庙、婚丧制度十分注重祖先牌位和族人在各项活动中的位置排列，其主要方法就是一左一右严格按血统贵贱排列出，“以别父子远近”的所谓...

浅论日本传统家族文化对家族企业发展的影响

2011年12月12日,首份《中国家族企业发展报告》在北京发布,这份报告表明,家族制广泛集中在我国的私营企业中。改革开放以来,中国家族企业在各方面都发挥了不可替代的作用,成为中国经济发展的重要力量,但是我国家族企业往往难逃"富不过三代"的悲惨命运。本文从日本传统家族文化入手考察其对家族企业的影响,以日本优秀家族企业如松下、索尼、丰田等发展模式为例,希望可以对我国家族企业的进一步发展有所启示。

吕思勉的宗族史研究及其史学意义

吕思勉第一个对中国宗族制度进行了通贯的研究,并对先秦至隋唐五代的宗族也作了深入的研究。吕思勉对宗族史的研究突破前人研究的视角,把宗族放在社会整体背景之下进行宏观把握,其研究又建立在其深厚的国学功力及对史料谙熟的基础上,其对宗族史的分期研究及其宗族史宏观分析构架深刻影响了20世纪的宗族史研究。

试论中国古代国家形成的道路

中国古代的国家是在父权家族基础上产生的。在中国原始社会末期特定的历史条件下，随着父权家族力量的不断扩大，某些显赫家族及其父家长层层控制了氏族组织，使包含着阶级压迫性质的父权渐次扩及氏族、部落乃至部落联盟的范围，形成其逐步凌驾于社会之上的趋势。在这个过程中，氏族征服战争使军事首长的职责揉入父权之中，并促使部落联盟向国家机构转化。在此基础上，某些夺取了统治权的父家长，利用自己战胜者的威望和权力，构筑起“家天下”的统治格局，中国古代的国家终于形成。这是一条“从家到国”的道路。

我国古代奴隶制新探

(一)奴隶的起源和等级 大约氏族社会末期,父家长家族(宗族)里已经开始收养战争中的俘虏作为奴隶,并且迫使他(她)们从事家务劳动。在此以前,俘虏往往尽数杀死,或者为了表示战功和复仇心理,暂时蓄养着,而到一定的节日里在祖先的灵前殉祭。在原始人“非我族类,其心必异”的心理支配下,他们这样做,一点也没有觉察到什么不合理。