约旦王室秘辛:“兄终弟及”碰撞“父死子继”

4月初,约旦发生了一场王室“风波”。据多家媒体报道,4月3日,约旦亲王哈姆扎·本·侯赛因经由律师向英国广播公司发送其录制的视频,称自己被“软禁”。当天,约旦武装部队发表声明,否认有关逮捕哈姆扎的传闻,但表示其被要求停止针对国家安全和稳定的活动。

我国古代君主继承制度形成之研究——以嫡长子继承制的确立为中心

对古代的王权国家而言,储君如何确定以及按照何种制度选定,历来都是国之重事,因为它关系到君主继承是否有先例或者制度可供遵循,从而保证"家天下"的本色永远不变。而我国古代的君主继承从"禅让制""兄终弟及"制到"父死子继"制,再到西周将嫡长子继承制确定为君主继承的首选制度,经过上千年的积淀与制度选择才趋于定型。这一制度如何形成,形成之后面对政治现实有何变通,以及对后世有何影响,都贯穿着我国古代君主继承历史的始终。

春秋鲁国“一继一及,鲁之常也”辨

三代王位的传承途径具有相对的复杂性,并不是开始就确立了嫡长子继承制度,春秋鲁国的"一继一及,鲁之常也"的特例,既是夏代家天下确立后父死子继和兄终弟及上家族之争的斗争孑遗,也来源于周公个人的政治作为,鲁国嫡长子继承制度的确立,是家族由大变小的趋势产物,反映了三代王位继承上"父死子继"和"兄终弟及"的斗争与妥协的结果。

再论历史上中国国家元首

历史上,中国国家元首是政治学研究的重要课题。本文仅就辛亥革命以前的中国国家元首问题提点看法。 辛亥革命前,中国存在三种类型政府,亦有三种类型的国家元首。 首先,王权政府。它是指中国奴隶社会,主要是夏、商、周三朝的国家政府。这时国家元首一般称王。

历朝官员铨选制度得失

在隋炀帝创立科举制度之前,中国历朝的官员铨选制度留给我们很多值得总结的经验。军功与养士的铨选制给了世卿世禄制致命一击现有史料可稽的最典型的任官莫过于商周时的世卿世禄制。世卿制不仅王位是父死子继或兄终弟及的宗法制,而且各级官职,也是在贵族内部世袭。

论秦的宗法制——兼谈胡亥篡位与秦朝灭亡的根本原因

宗法制是我国古代至近代之奴隶制、封建制、半殖民地半封建制国家维系家族世袭统治特权的基本政治制度,也是一种等级制。有一个从奴隶制宗法制发展到封建宗法制的过程。那么,处于奴隶制宗法制向封建制宗法制转变阶段的秦国的宗法制情况究竟如何?下边笔者就此问题略述管见,以抛砖引玉。一、秦统一全国前的宗法制问题谈到秦的宗法制,史学界有争议。有人认为秦无宗法制,有人认为秦国实行着不严格的宗法制。笔者认为,对这个问题不能一概而论。应该根据阶段予以分析。从上述可知,宗法制是贯串中国奴隶社会。

先商时代商族的继承制度

从先商时代商族的婚姻制度来看,先商时代商族的继承制度当以上甲微为界划分为两段。契上甲微实行兄终弟及为主,辅之以舅甥继承制;上甲微以降,商人实行父死子继为主,兄终弟及为辅制。

突厥早期可汗制度考论

突厥汗国的兄终弟及制和大、小可汗并列态势是其政治的一大特色,然而在突厥社会早期和突厥第一汗国建立之初,实行的却是父死子继的继承方式,且仅有一位首领(可汗),但随着突厥的对外扩张,大漠南北、中亚草原等地被征服,出于统治这些地区众多部族的需要,木杆可汗开始册立自己的兄弟为小可汗,因而汗国内部出现了为大、小可汗并列的局面。而小可汗成为手握大权的地方实力派,大可汗为平衡各方势力,往往会在临终前传位于某位小可汗,父死子继制便被兄终弟及制所取代。因此,突厥的可汗制度是随着统治形势改变而变迁的。

浅析金朝皇位继承制度

金朝是12世纪初发端于我国东北地区由女真族建立的封建王朝。自金太祖完颜阿骨打建立国家,女真人在短短十年间便灭亡了,10世纪就已经左右中国北方政局的契丹帝国,随后又瓦解了占据中原的北宋王朝。但是迅速崛起的金朝只存续了120年便走向灭亡,这与金朝皇位继承制度存在的诸多问题有很大关系。正是因为皇位继承制度的不完善,导致金朝内乱频繁,极大地削弱了王朝的力量,加速了金朝的覆灭。

赵匡胤之死与疑点重重的"金匮之盟"

赵匡胤于34岁当上皇帝,经过十多年的南征北讨,励精图治,新兴的赵宋王朝初具规模,统一大业也胜利在望.看着自己描绘的壮丽蓝图一步步变成现实,赵匡胤不禁心花怒放.然而,正在他准备再展宏图的时候,宋开宝九年(976)十月,正值壮年的他却突然暴崩.令人诧异的是,赵匡胤的皇位不是"父死子继",而是"兄终弟及",太祖已经26岁的长子赵德昭、22岁的次子赵德芳均与皇位失之交臂,而他的二弟赵光义则继承了皇位,是为太宗.

同治皇帝立嗣背后的三场风波

清朝君主自太祖努尔哈赤起,至同治帝已历十代,皇位传承一直是父死子继。然而,随着同治驾崩和光绪帝即位,这一惯例似乎将被打破。同治皇帝一生无子,因此立嗣问题关系到同治的皇帝世系能否绵延不绝。围绕同治皇帝的立嗣问题,掀起了三场风波,并对当时和后世产生了一定的影响。

清朝满族的皇家宗法与其皇位继承制度

本文论述满族皇家宗法的特点是严嫡庶之分、长幼之序,清初尤为明显,汗(皇)位传承及竞争只 在嫡出者之间进行,且有一个由兄终弟及向父死子继的转变过程,这与辽、金、蒙元等少数民族政权及汉族早 期王朝的情况相同,符合一般规律。清入关后,皇子之间嫡庶身份差别趋于缩小,在废嫡或无嫡的情况下皇位 传于庶出者,与两汉、唐、两宋、明等朝多庶出者继承皇位的状况也相同。

“高皇帝约”与汉帝位继承原则的确立

汉高祖刘邦与诸侯功臣共同盟誓,形成所谓"高皇帝约",此盟誓成为封建诸侯及协调汉与诸侯关系的基本法律规定。"父死子继"作为"高皇帝约"的一项内容,脱胎于汉初家产析分原则,演化成刘邦与诸侯"共天下"的政治保证。其后经过汉文帝、景帝的不断解读,以"父死子继"为核心内容的"高皇帝约"被确立为汉代帝位继承的基本法则。所谓"天下者,高皇帝之天下也"作为"高皇帝约"的延伸,逐渐成为汉帝国历史记忆和祖先崇拜的母本。

由甲骨文资料试拟商族先公世系

甲骨文资料与传世文献互证的结果表明,商代前期的先王世系以"兄终弟及"制为主,而以"父死子继"制为辅。这种制度保留了较多的游牧氏族社会的特征。以此上推先商先公时期,其保留游牧氏族社会性质应该更浓,因而先公世系更应该体现"兄终弟及"制特征。然而《史记.殷本纪》中所载先商先公世系则为"父死子继"制,这显然不符合历史事实。甲骨文祭祀制度中有"只祭所自出之先王,而非所自出之先王则不与"的原则。据此推测,《殷本纪》所载先商先公世系,只保留了先商先公的直系世系,而旁系先公世系被淘汰省略了。现据甲骨文资料,我们可以试拟补出那些被省略掉的旁系世系,从而大致复原出以"兄终弟及"为主的先商先公世系。

《孔府档案》所见清代曲阜世职知县的选任与废立

一清初曲阜世职知县的选任曲阜是孔子故里,自唐代始,为尊崇孔子,在知县(又称县令、县尹等,均为一县之长官)的选任上,多由孔子嫡裔长孙兼任,如41代孔昭俭、46代孔宗愿等。其间也参用孔氏族中之贤者,如45代孔道辅、54代孔思凯等。元代,曲阜知县主要是世袭,有的是父死子继,如孔之全、孔治父子;有的是兄出仕弟代之,如孔克钦与孔克昌、孔希大与孔希章等。

那双独具神力的眼睛——歌舞伎大师市川团十郎

今年2月初,日本最负盛名的歌舞伎大师市川团十郎因病仙逝,这个消息让我久久不能平静——毕竟,我曾亲耳聆听过市川团十郎先生的专题讲座;毕竟,他是我在日本留学期间直接传授给我知识并带给我难忘艺术体验的老师,我一直觉得应该为他写点什么,来纪念这位杰出的日本艺术家,同时也向中国的读者介绍一下"市川团十郎"的前世今生。

试谈管仲的政治思想

管仲是我国春秋时期最著名的政治家,鲍书牙说:“若必治国家者,则管夷吾乎?”管仲治国有两个中心,即富国与强兵。围绕这两个中心建构起选贤与能、君臣之道、牧民等为主要环节的治国思想系统。今分论如次: 第一、富国思想。管仲首先认识到“经济”因素对于安邦定国的巨大效能。他认为欲“错国于不倾”,须“积于不涸之仓,藏于不竭之府”。意即富国必须发展经济,而发展经济又必须创造一个安定的社会环境。因而管仲把安国放在治国的首位。《国语·齐语》载有齐桓公与管仲的一段对话:

科威特王室200年

在海湾之滨的浩瀚沙漠上,矗立着几个现代的君主国,生活着一批既继承世袭文化又接受现代文明的当代君主。他们代表着权力与财富。论富有,科威特国可算是其中的佼佼者。这个仅有17818平方公里、拥有200万人口的沙漠之国,人均收入高达14000美元。几乎每个科威特人都是腰缠万贯的富豪,据统计,每230个科威特人中就有一个是“百万富翁”。统治着这片土地的王族——萨巴赫家族更成为全世界屈指可数的巨富。

唐长安城玄武门兵变考论(上)

宫廷政变,通常是指某个统治集团中的少数人为了实现权力的转移,而通过密谋使用军事暴力手段夺取政权而发动的一场政治斗争,史称'兵变',兵变的过程往往充满着血腥与屠杀。中国有着两千年的封建专制王朝和五千年的社会文明历史。由于夏启夺伯益位而为王,从而导致尧、舜传贤禅让制度的崩溃。夏王朝确立王位世袭制,并规定:或父死子继,或兄终弟及。就这样,一次次的皇袍加身,一顶顶的皇冠落地,王位的更替伴随着动荡不安。

如何看尧舜禅让与篡夺

关于尧舜权位继承问题,历来有禅让和篡夺两种说法。以孟子为代表的儒家认为,舜继尧,禹继舜,都是众人推举的结果,誉之为禅让;以韩非为代表的法家则认为,舜禹是依靠勾结党羽。