“父法”的超越和“经典”的背叛——以1999年“政治形态小说”为读解对象

新时期“政治形态小说”背叛经典现实主义的模式 ,以“从容”的精神跨度观照世纪之交的中国社会现实 ,是在“中心化”价值体系逐渐消解这一大背景下较为独特的文化景观。它普遍潜隐着对政治现代化演进中“被腐蚀”的心理焦虑 ,亦是作家这一特殊知识群落超越“父法”有限默许范畴的一种集体“政治无意识”。它抛却理想化的承诺与转变 ,叙述的情感基本呈平隐凝滞的状态。

“父法”秩序的制约与父权的弱化:“第六代”电影中的社会现象

“第六代”电影中,若隐若现地反映出中国当代社会的剧烈变动,同时,也反映了中国社会长期以来以父权制为中心的社会传统价值观,自改革开放以来被严重动摇的状况。但是,国家及社会意志的“父法”仍然不容置疑地强健——尽管父权渐次弱化了。并且,人的欲望与“父法”的矛盾冲突往往在“第六代”电影中得到表现,尤其在社会弱者身上更加明显。“第六代”电影主旨表达了对中国普通人民和弱势群体的人文关怀以及对欲望和现实间距离的反思。

颠覆“父法”:一个不再新鲜的话题——评影片《父子》

影片《父子》固然有诸多值得肯定之处,但在颠覆"父法"、颠覆"父爱神话"的主题上,并没有取得突破和创新。

孟子仁政思想管窥——以“背法匿父”为例

孟子擅于用事例来论证观点,通过对他所讲述事例的解读,可以体会他的思想。"背法匿父"事例反映出孟子仁政思想的基本特点:为政者要正己正人、士人从道不从君、事亲原则至上等,同时也不难看出孟子"背法匿父"之弊端,即将事亲原则绝对化,有违于法律和社会的公平公正原则。

从《父师善诱法》看语文教师成长之道

清代唐彪的《家塾教学法》是《读书作文谱》与《父师善诱法》的合刻本,更是我国第一部以"教学法"命名的语文课程与教学论著作。《父师善诱法》中提出的关于语文教师在识字教学、阅读教学以及作文教学中如何提高教学能力和课堂教学效率,争做"学优而又勤且严"的教书人等方面的深刻论述,对教学阶段语文教师的专业成长具有重要借鉴价值。

祖父——父亲——儿子——余华90年代长篇小说父系人物结构模式探析

余华90年代的三部长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》是其小说创作中具有转折意义的作品,其中共有的“祖父———父亲———儿子”的父系人物结构模式突显了父亲的中心地位,呈现了父法由颠覆到重构的嬗变过程,表达了对人性善的呼唤与礼赞,人们从中可以看到余华对秩序和人性的深沉思考,此模式也就成为传达余华小说创作轨迹变迁的有力载体。

正交试验法优选木犀草素的β-环糊精包合工艺

以正交试验法对木犀草素的β-环糊精包合工艺条件进行了优选。结果显示 ,该包合工艺的最佳条件是 :木犀草素与β-环糊精的比例为 1:1,包合温度为 60℃ ,包合时间为

银幕绽开别样风景——论第六代导演的表现手法

第六代导演在作品中追求现代性,反思人的主体价值。他们通过多种表现手法,展现他们独特的审美现代性意向。其中摇滚、行为艺术、父亲的幽灵是第六代导演常用的表现手法,他们对身体资本、感性主体性的深刻描写,以及对"父法"的至高无上的展现,使用"自我"完成了自己的"成年礼",并进而结束了自己的中心化过程。

拉康镜像理论对幼儿主体教育的启示

学前教育应促进幼儿主体性的发展。依据拉康的镜像理论,主体的形成需要经历前镜像阶段、镜像阶段与俄狄浦斯阶段,最终形成具有"想像界""象征界"与"真实界"三个层次的主体结构,其实质是个体在与他者交往互动中不断以他者的评价与自我的反思为参照建构完满的理想自我的过程。幼儿教育应重视儿童主体诞生的痛苦方式,关注他者对儿童主体形成的解放力量,超越主客二分的二元思维模式,在建立主体间性中促进儿童自我意识的发生发展。

“孽”之主题建构的两歧性——白先勇长篇小说《孽子》解读

白先勇的长篇小说《孽子》在主题建构上的两歧性特征:1.父法裁判之"孽",小说的显在主题正是通过"孽子"生存的人性化呈现对抗父法裁判;2.母血承传之"孽",小说通过对母血承传不可抗拒性的叙述建构了《孽子》的潜在主题。最后分析了作为"孽子"最主要代言人的"王夔龙"形象。

他者的凝视——论兰德尔·麦克莱恩主体性的解构与建构

凝视是兰德尔·麦克莱恩主体性解构与建构过程中的关键动作。兰德尔对吉尼·斯塔克与梅登·萨默罗两位女性的凝视使兰德尔的主体性遭遇危机。兰德尔一直处在摩根纳小镇女性群体的凝视之中,这种颠覆传统的女性凝视使得兰德尔的个人欲望被压抑,兰德尔的主体性进一步丧失。父法这种先行存在的不可见的凝视又迫使兰德尔不得不采取行动来重构自我,重新确立他在摩根纳镇的主体地位。

反抗与失落——冯沅君小说创作得失谈

冯沅君是“五四”女性创作群体中的重要一员。她前期的小说往往被看作是正面直击封建婚姻制度、争取爱情自由的范本。但是通过细读文本,可以发现,其创作中峻切的反封建主题以及文本叙述中复数的人称“我们”造成了她小说中人物形象性别身份的价值失落以及女性主体意识的缺失,而这种主动规避女性自我的叙述策略和当时的时代语境有关。

血脉的流淌——从《狂人日记》到《在细雨中呼喊》

《狂人日记》和《在细雨中呼喊》是现当代文学史上的两部经典之作。二者虽写于不同时代,但却以弃绝的经验、"父法"的反抗以及解构思维上的相似性逾越了"共名"与"无名"之间存在的某些差异。鲁迅和余华在不同代际间的共同书写给予了作品广阔的阐释空间,这对今天的文学创作有很大的启发意义。

对《就说是睡着了》主人公欲望的拉康式解读

亨利·罗斯在他的名作《就说是睡着了》中以现代主义的写作手法表现了一个犹太逆子的欲望追求。然而主人公的欲望追求最终化为一场空无甚至灾难。主体在犹太文化和基督教文化的二重父法中经历欲望的缘起与破灭,最终只是在象征界桎梏于重重的文化枷锁中,遭遇回归本真自我,追求自由意志的不可能性。

性别视角下的语义置换——论姜文电影《太阳照常升起》中的男权意识

作为一部同时涉及女性欲望和"文革"题材的电影,《太阳照常升起》将具有"政治暴力"象征性的时间概念和平静祥和的乡村场景这两种并不和谐的因素放置在一起,使影片达到陌生化效果的同时,也暗示了女性与暴力存在复杂的关系。而影片中作为事实暴力行为的实施者的男性大多是被动而为,最终却总是以胜利者或正义者的面目出现,这充分显示了一种男权文化的"自恋"意识。

《滚拉拉的枪》:跨越“俄狄浦斯情结”阀限的认同与成长

电影《滚拉拉的枪》讲述岜沙苗族少年滚拉拉即将举办成人礼,但成人礼上需要一杆父亲赠送的猎枪,于是他在成人礼前开启了寻找父亲的旅程。以精神分析学理论作为影片的一种解读路径,滚拉拉寻找亲身父亲的经历也是他对族规寨约学习、体认的历程,“寻父之旅”也即对族寨“父法”的认同之旅。电影进一步通过滚拉拉“认同-成长”及其他民族个体“逃避-阉割”的对比叙事肌理呼应“俄狄浦斯情结”阀限的成长规律。导演通过“寻父”的主题叙事规劝民族个体对本民族文化进行深刻体认,以保护和传承传统民族文化。

淮南地区中国荷斯坦奶牛产奶量环境相关值的估测

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量天尺(高一、高二、高三)

浩浩寰宇,星罗棋布,天体间的距离如何测量?请看天文学家的“量天尺”. 1.三角视差法天体测量与地面上测距仪的原理相似.如果两个视点之间的距离和两条视线方向的夹角已知,用三角形的知识就可以计算出视点到被测点的距离,这种测量方法称为三角视差法.