母系原则与父系原则的冲突——彝族英雄史诗《支格阿龙》的悲剧意蕴

彝族英雄史诗《支格阿龙》以口头文本的形式在云南、四川、贵州等彝族民间代代相传，影响甚广。在《支格阿龙》显性的叙事内容背后隐含着丰富的文化信息和永恒的智慧价值，体现了彝族远古社会中母系原则和父系原则的冲突与妥协、分裂与延续、相互对抗与相互依存的复杂关系。

中国家庭结构变迁潜在致变因素——海峡两岸“90后”大学生婚后代际同住意愿比较分析

本文以2013年春夏季在中国大陆江苏省与台湾地区获取的"恋爱与婚姻家庭观的比较社会学研究"调查数据为基础,从子代"90后"大学生的角度观察代际同住意愿,分析家庭结构变化的潜在致变因素。本文研究发现:第一,海峡两岸社会转型性质有所不同,但两岸"90后"大学生的代际同住意愿程度都较低,大陆大学生与亲代同住倾向低于台湾地区;两岸大学生的代际同住意愿仍反映父系原则,而传统"孝道"因素的影响作用隐遁。第二,由于大陆特殊的城乡政策,大陆大学生的亲子代际同住意愿显示出比台湾地区更强的城乡差异,具体表现为农业户口大学生的婚后代际同住意愿更强。第三,在促成大学生婚后亲子代际同住意愿的因素中,大陆的男性因素显著,而台湾地区不明显。在新的潜在致变因素,即青年人同住意愿低下的影响下,两岸家庭结构将有可能朝着进一步小型化方向渐变。

“族”与“前宗族时代”——兼论“宗族”概念的二元结构

宗族的建构,是按照父系单系世系的原则,从全部亲属中认定一部分亲属为宗亲的结果。在"知其母不知其父",即尚无父系世系观念的时代,不仅存在家庭,也会存在作为人群聚合形式的"族",但却不会产生宗族。即便当"族"确实具有"亲属团体的意义时",也不一定就是"父方亲属集团的专有的称呼"。"族"可以用来反映"前宗族时代"。"宗族"概念是一个"宗"、"族"各有前提条件、各有发展过程、各有历史特征的二元结构。"族"是"宗"整合与统领的对象,在逻辑上,"族"应先于"宗"而存在。