论蹇先艾小说的旧作新改与版本谱系

1956—1957年,蹇先艾选取25篇小说旧作,修改后结集为《山城集》和《倔强的女人》先后出版。修订本的叙述视角从城市本位变为乡村本位,塑造农民蓬勃向上的形象,创造农村“新人”以呼应时代召唤。修订本弱化了知识者的存在,知识分子叙述者的态度和身份、士绅和知识分子的改写微妙透露出蹇先艾自我改造和补过的心理。版本谱系视角下,作品的不同版本并不存在价值等级,所有版本之统合记录了作者视角下不断变化的现实和作家思想的变化轨迹。

版本谱系:作为文学批评和文学史研究的方法——以《日出》版本谱系的建立为例

相较于古典文献,现代文献版本的特殊之处在于现代文献固然有手稿、印刷本、选本等的讹误衍脱,更大量的是作者基于各种原因不断修订自己的作品而形成的异文。整理曹禺《日出》的多种版本,可发现版本间的递进承传关系,确定版本流变之节点,建立版本谱系。由此在版本对校时能够遵循正确顺序,把各版本的版本变迁、文本特性等放在一个谱系中加以阐释,从而发现版本修定过程中的诸多问题。确立版本谱系,在版本比对参证中解读文本,发现问题,不仅拓展了现代文学研究空间,同时也提示我们,文献是批评的基础,也是批评的方法,把现代文献学作为一种文学批评和文学史的研究方法,意义不可估量。

“窜句脱文”及“错误一致原理”与通俗小说版本谱系考察——古典文献基本原理例说之一

西方校勘学总结的Homoeoteleuton和中国校勘学总结的“涉上下文而脱”(“因同字而脱字”)在中国古代通俗小说中表现为“窜句脱文”,是一种具备明确致误之由和较高复杂性的抄写错误,可以运用“错误一致原理”进行通俗小说版本谱系的考察。运用“错误一致原理”考察版本谱系是一种逻辑推理方法,具有鲜明的方法特点,可以发现很多深层次的问题,如考察《水浒》简本的“窜句脱文”并运用“错误一致原理”进行推理,即能得出关于《水浒》简本系统的一些重要结论。版本谱系考察中的“错误一致原理”是古典文献基本原理之一,文献研究者应当给予充分的重视。

洪武六年本《坛经》的学术价值——兼述“契嵩本”《坛经》的版本谱系

洪武六年所刻的《坛经》无论在结构、内容还是校勘记录上都别具一格。它既有别于"德异本",也不属于"宗宝本",也不同于基于二者形成的"德清本",当是宋元之际的"契嵩本"之流传本,并且更接近于"契嵩本"。该《坛经》特有的"校勘记录",对于校勘者的校勘原则有明确的说明,对于揭示"曹溪古本"的存在及其特点具有重要意义,其中的"眉注"有助于理解《坛经》一些重要内容的意涵,对于认识《坛经》演化的轨迹具有重要的文献价值。

《楚辞》版本六大谱系的考索——评《楚辞文献丛考》

在追求"最全的"、"最真的"、"最好懂的"楚辞文献集成研究之路上,《楚辞文献丛考》在目前"最全的"《楚辞文献丛刊》基础上,考索出了"最真的"楚辞文献。《丛考》总字数约计一百八十万字,先有类别之"综论",后为各版刻之"分述",提炼出了两千余年来关于《楚辞》版本传承的两个轴心,考索了《楚辞》文献版本六大谱系,同类文献之继承与变迁,明晰可辨。而对首次面世的日本、韩国及美国所藏《楚辞》孤本的版本考索,是弥足珍贵的楚辞域外所藏文献的提要。因此,《丛考》可谓当前对《楚辞》版本谱系解读最深细、最有体系性的考述。

现存法海集记《坛经》的版本谱系研究

在敦煌文献中,人们先后发现五个汉文写本"法海集记《坛经》"。按其现在所藏地址可分别称之为"英博本""敦博本""旅博本""国图北本"及"国图北残本"。虽然学界认为这五本《坛经》属于同类版本,但是对它们所构成的版本谱系的认识却存在比较大的分歧。本文在分析吸收已有研究成果的基础上,认为判定《坛经》版本演化的首要原则是其是否接近俗讲俗记,然后再根据文字从俗体转为正体、从多样变为统一等进行细分。经过细密的文本对照,可以得出现存法海集记《坛经》存在这样的版本谱系,即英博本最接近惠能俗讲,是最早的,其次是旅博本,接着是敦博本,再次是国图北本。

《庐山记》版本研究——兼论大正藏本的问题

北宋陈舜俞所撰《庐山记》,作为一部庐山志书,具有极高的历史和文献价值。然北宋地志,亡佚者多,《庐山记》也未能幸免。20世纪初,罗振玉在日本偶见足本《庐山记》,大喜过望,将其带回中国影印,总算失而复得。此记现存版本不多,诸版本间存在或多或少的差异,学界对其研究不甚深入。本文意在梳理现存《庐山记》各版本间的谱系关系,并指出传播最广的大正藏本存在的底本及录文问题。同时,该记作为中国古籍由域外回归国内的案例,其谱系流传反映出中国古籍文献的传播路径,也对今后域外汉籍的整理、重印工作具有一定的参考价值。