符号学视角下的常州长牌图形研究

图形是一种视觉语言,是视觉化呈现内容的表现形式之一。该文以符号学理论的基本原理为立足点,探究江苏常州地区长牌牌面图形的内容形式和信息传达效率,通过分析符号与图形之间的关系,实现长牌图形的内容可视化,进一步阐释图形信效,为常州长牌此类民间文化产物的保护与传承提供清晰的图解和符号学理论支撑。

葉尼塞州蒙古長牌再釋

本文对1846年俄国叶尼塞州发现的蒙古字长牌，再为考释。第一部分，考察了长牌的源流。成吉思汗沿袭金制，颁授有功将士和奉使官员，牌面为蒙古畏兀字。元世祖改铸八思巴蒙古字并改订制度，依军官品级颁授佩带。万户、千户、百户分别授予金虎符、平金牌和银牌。叶尼塞州长牌银质金字，考为元世祖以後授予漠北驻军千户的平金牌。第二部分对牌面蒙古字重加译释。关于存有异议的＇aldaqu汉译按答奚一词，依据蒙元法令的演变，释为不同时期具有不同的内涵。

南通长牌的艺术文化特征

南通长牌是南通地区特有的一种牌类游戏,它形成于元末明初,具有独特的地方艺术特征和地方文化特征,地方艺术特征表现为创作的随意性和造型的平面性、几何性,地方文化特征表现为民俗文化与生活的复合以及民众群体心理的认同。

南通长牌的艺术特征及民俗价值创新研究

作为南通地区特有的民俗娱乐活动,南通长牌具有鲜明的地方民俗艺术特征。其牌面造型以线描为主,简洁明快、单纯谐趣,体现了当地人民独特的民俗文化审美特征,展现了质朴的人文风俗。对南通长牌的传承和保护,能够为中华非物质文化提供研究方面参考。此外,丰富并拓展南通长牌的艺术表现和民俗价值,以新的造型、新的工艺、新的载体延续和发展南通长牌艺术,对推动其与文创产品有机融合、促进地域经济的发展都有积极的社会意义。

获鹿县永壁村保甲册

清朝用以维护封建统治的户籍制度有“顾保甲行于平时,而编审则丁赋之所由出也”之谈。清朝前期重视编审,后期则以保甲为主。州县城乡编制保甲册,十六至六十岁男曰丁,女及老少曰口,丁口系于户,十户为一牌,十牌为一甲,十甲为一保,分设牌长、甲长、保长,负责户口迁移登耗,查报治安情况,如盗窃、邪教、赌博、窝逃、奸拐、私销、面生可疑之人等。牌、甲、保长责权分明,互为担保。乾隆二十二年(1757年)规定,牌长、甲长三年,保长一年一更换。获鹿县永壁村保甲册现珍藏于河北省档案馆,2002年入选第一批《中国档案文献遗产名录》。

西南大学历史博物馆藏元代蒙古语八思巴文牌符释读及其他

本文在介绍首次发现的西南大学博物馆藏元代八思巴文长牌及圆牌的同时,对所载八思巴文做了全面细致的语文学解读,重点对元代语词aldaqu提出了新的解释,进而对元代刑罚专有名词"按答奚"的音义发表了新的看法,最后对西南大学八思巴文铜质长牌和圆牌谈了自己的认识。

新书介绍——《开叫还是不开叫》

20法则是一种简便但准确的方法，以便你衡量自己的持牌是否值得开叫。在找到配合前，很多牌手不会计算短套的牌型点。对长套而言，只有5张以上的套，他们才会加长套的牌型点。有些牌虽然没有13点大牌实力，也没有长套，却完全符合开叫的要求。但对这些牌手来说，这样的牌还不能满足他们的开叫要求。例如：