元代以来山西牛王信仰的类型与奉祀研究

除广禅侯传说标准版本外,元代以来的山西牛王信仰也存在本土化传说与广禅侯之名相结合及与广禅侯传说毫不相关的其他两种类型。在寄托乡民对保护牲畜不生疫病、繁殖兴旺和五谷丰登的期冀外,牛王庙也具备风水功能。山西乡民祭祀牛王,或将之作为主神,或以之为其他神灵的配祀,其他与农业生产、生活相关的神灵也多同时出现。通过奉祀牛王的具体形式、场所规制,牛王信仰的广泛性和日常性得以体现。魏村地区牛王传说的广泛流传与牛王庙“元时碑刻”的被忽视表明碑刻的文本形成多由乡村精英所主导,被乡民普遍接受的传说或许更接近区域性神灵的真实情形。

北淮阳东端牛王寨岩体年代学及地球化学研究:对大别造山带早白垩世深部地质过程的制约

牛王寨岩体位于大别造山带北部北淮阳构造带东端,岩性主要为花岗岩。LA-ICP MS锆石U-Pb测年结果显示,牛王寨花岗岩形成于(119.4±1.5)Ma,属于大别造山带早白垩世晚阶段岩浆活动的产物。牛王寨花岗岩具有高硅(SiO_(2)含量为71.98%~77.96%)、高碱(全碱含量为7.66%~9.30%)、低钙(CaO含量为0.19%~0.68%)、高FeO_(T)/MgO值(平均值为12.83)和10000×Ga/Al值(2.63~2.82)的特点。岩石富集高场强元素,(Zr+Nb+Ce+Y)平均含量为294×10^(-6),富Rb、贫Ba和Sr,具有显著的Eu负异常,指示牛王寨花岗岩具有A型花岗的特点。牛王寨花岗岩^(87)Sr/^(86)Sr初始值为0.70828~0.70841,ε_(Nd)(t)值为-18.77~-19.15,判断其源区物质可能为大别山中下地壳片麻岩。约130 Ma时,大别造山带加厚下地壳拆沉引发的软流圈上涌,为源区的部分熔融提供了热源。牛王寨岩体的形成受控于约130 Ma之后中国东部统一的伸展构造事件。

广禅侯与元代山西之牛王崇拜

牛王被称为“广禅侯”者 ,不只临汾市魏村牛王庙。关于广禅侯的来历 ,见诸正史的是宋真宗到泰山封禅时所加号的“亭山神庙” ,但是否与牛王有关 ,有待确证。种种迹象表明 ,被封为“广禅侯”的牛王 ,很可能是传闻因医治宋兵战马有功而被宋徽宗加封的阳城县山头村牧医常顺 ,后来被进一步神化和衍化。在元代的山西 ,大量广禅侯庙的建立 ,与普通百姓崇拜牛王的心理有关 。

从牛王神话看中国牛耕的起源

牛王神话中所描述的牛从住在"天宫的神物"转变为凡间精灵的过程,隐喻了现实生活中牛从沟通天子与神界的祭祀神物转变为寻常家畜的过程。而《列异传》中大梓树变牛的神话则是一则驯服牛的故事。根据神话中所包含的隐喻和所描述的社会特征,结合考古发掘资料和历史记载综合考证,中国的牛耕应起源于春秋年代的秦国。

一堂活着的水陆画——陕北横山牛王会活动考察

观察牛王会活动及水陆画存留使用的真实场景及传承模式,感受到了宗教艺术在乡间庙会中的巨大影响力,以及宗教艺术背后显现出的普通百姓的精神需求。认为,民间宗教美术的研究应走出庙宇和书斋,通过对活态的民间宗教艺术品的艺术人类学观察,通向民间艺术活动与普通百姓的精神世界。

牛王刺对小鼠肠系膜微循环的影响

目的:观察牛王刺醇提物对微循环的影响,探讨其活血作用。方法:采用正常小鼠活体肠系膜微循环观察法,检测牛王刺醇提物对小鼠肠系膜微循环细动、静脉口径及毛细血管开放量的影响。结果:牛王刺醇提物能明显增加正常小鼠肠系膜微循环细动、静脉口径,增加毛细血管开放数量,10min开始有效,30min作用最强,60min仍有较好的作用。结论:牛王刺具有改善小鼠肠系膜微循环作用,是其具有良好活血、镇痛功效的作用机制之一。

牛王刺抗炎作用的实验研究

目的:探讨牛王刺的抗炎作用。方法:采用二甲苯致小鼠耳廓肿胀实验及醋酸致小鼠腹腔毛细血管通透性实验,观察牛王刺对小鼠的炎症影响。结果:牛王刺能显著抑制二甲苯所致小鼠耳廓肿胀(P<0.01)和醋酸所致小鼠腹腔毛细血管通透性增加(P<0.05,P<0.01)。结论:牛王刺具有明显的抗炎作用。

牛王刺镇痛作用的实验研究

目的:观察牛王刺的镇痛作用。方法:镇痛实验采用热板法和扭体法,观察灌胃不同剂量的牛王刺煎剂后,小鼠的痛阈值和扭体反应的次数。结果:牛王刺高、低剂量组对小鼠痛阈值明显增加,扭体次数明显减少(P<0.01)。结论:牛王刺具有明显的镇痛作用。

川东北木雕“牛王菩萨”的文化意蕴

牛成为民间的保护神,渊源于远古的动物图腾信仰,后来演变为动物神。秦代已有祭牛神的风俗。川东北地区有供奉"牛王菩萨"的习俗,大多为20-40公分左右的木雕造像,木雕作品的菩萨和牛,形象生动、姿态各异。造像把对牛的图腾崇拜和佛教菩萨信仰结合在一起,其文化意蕴已经不是单一的宗教祭祀,是农耕文化的体现。是道教、佛教、原始图腾崇拜的综合体,充分传达出中国民俗文化的特点,具有表达农耕文化的符号意义。迄今为止川北的南部县每年都有牛王会。

土家族药牛王刺质量标准研究

目的:建立土家族常用药牛王刺的质量标准,为土家药物资源的开发利用提供药学依据。方法:文章采用生药学、化学、基源鉴定、显微鉴定法、浸出物测定法、灰分测定法从名称、别名、来源、炮制、鉴别、检查等多方面对牛王刺药材质量标准进行了研究。结果:对牛王刺的性状、显微特征进行了描述,其他各项指标进行了较完全的考证,植物来源明确,显微鉴别重现性好、专属性强,水分、总灰分、酸不溶性灰分、浸出物限度设定合理。结论:该方法简便快速,能有效控制土家族常用药材牛王刺的质量。

试论牛王节所反映的民间信仰的特点

"牛王节"是西南地区传统的祭神爱牛节日,在明清时期的西南地区的方志中已有记载,在这些记载中,"牛王节"既是一个汉族的民间节日,也是少数民族的民间节日,另外,西北、华中、华南和华东的某些地区,也过"牛王节"。作为一种民间风俗,牛王节必有其民间信仰的特点,本文拟就牛王节的具体内容浅论其所反映的民间信仰的特点。

绵阳龙门镇牛王会起源考

中国历史上的很多地区、民族的文化中都有牛王会、牛王节,然其举办日期、节日内容却不尽相同。关于牛王会的起源,有民间传说,也有农业科学视角的阐释。本文将2007年绵阳市龙门镇出土的"牛王祀田碑"的碑文与地方志等材料相互印证,断定清代当地的牛王会举于十月初一,且极大可能是受到了羌人风俗与历法之影响,牛王会背后的涵义乃是贺冬至。古人误以为太阳于冬至之时必行至牛宿,牛王会的"报牛"活动实为报"牛宿",而非实体的动物牛。

牛王刺的研究进展

土家族药牛王刺为恩施常用民药,具有发散风寒、消肿止痛之功,主要用于风湿痛、牙痛、喉痛、感冒等症。笔者从其本草考证,质量标准及药效研究等方面进行了综述。

牛王山隧道全向广域毫米波雷达精准感知智能预警预告系统设计

全向广域毫米波雷达精准感知智能预警预告系统是一个高性能的智能交通事件自动监测解决系统,适用于高速公路全线(包括隧道、桥梁、多弯道等山区高速公路事故多发地带以及平原地带高速公路)的交通意外事故、事件监测的毫米波自动识别解决系统。系统将毫米波传感器与数据分析软件相结合,对覆盖范围内目标的速度与距离、经纬度都可做到准确的监测,可以极大地满足高速公路运营管理部门对实时准确的交通信息进行全自动采集和对异常事件进行及时报警的需求。介绍了晋阳高速公路牛王山隧道全向广域毫米波雷达精准感知预警预告系统设计方案。

临汾市魏村牛王庙元代戏台修复工程述要

魏村元代戏台坐落在临汾市西北25公里魏村牛王庙内。牛王庙又称“三王庙”(牛王、马王、药王),该庙建自元初。除元代戏台外,保存至今的建筑还有正殿(元建清修)、献亭(明)、东耳房和部分廊庑遗址。早在1957年魏村戏台就被列为省级重点文物保护单位。由于年久失修,戏台出现许多险情。

牛王的破产

细想起来,吹牛作为一种社会现象,不见得所有的“牛”都让人讨厌。李白的名句“白发三千丈”,可以说也是一种“牛”。因为若就事论事,白发长远三丈,就是世界奇闻了,怎么可能再乘上一千倍?但这不过是李白的浪漫主义说法,用的是极度夸张的艺术手段、故人们在高声吟读、津津乐道之余,并不以吹牛视之。

终极糜烂牛王

在NEIGHBORHOOD推出了第三本自家品牌别册之时，大家最议论纷纷的就是那条绣有骷髅＋葵扇图案的Savage Level4烂牛王，在还没有推出的时候就造成了相当大的轰动，在日本一经推出就瞬间售罄，可见其受欢迎程度绝对是近年最受关注的杰作之一。然而，几个月后，NEIGHBORHOOD便推出了这条终极糜烂的加强版牛王，比上一次的补丁处更多，而且在左边后袋更印有像车辆驶过的车胎痕迹，这应该是NEJGHBORHOOD未来会继续延用的新设计，不过如果大家对这条有着许多糜烂细节的裤款没有兴趣的话，同期也有普通洗水版SavageLevel2推出，是NEIGHBORHOOD迷的另一个选择。

巫山县高寒山区牛王豆产业发展现状及对策探析

"牛王豆"是重庆市巫山县海拔1500m以上高寒山区种植的地方芸豆品种。为了促进高寒山区农民增收致富,调查分析了牛王豆产业发展现状和存在的主要问题,并提出"加强品种提纯复壮、研制标准化生产技术、加强基础设施投入、培育产业发展主体"等建议。

牛王醉酒

牛年终于盼（Pan）到了。牛王大喜。在位的时候碰（peng）上牛年，并不是每一代牛王都有的福气。