一堂活着的水陆画——陕北横山牛王会活动考察

观察牛王会活动及水陆画存留使用的真实场景及传承模式,感受到了宗教艺术在乡间庙会中的巨大影响力,以及宗教艺术背后显现出的普通百姓的精神需求。认为,民间宗教美术的研究应走出庙宇和书斋,通过对活态的民间宗教艺术品的艺术人类学观察,通向民间艺术活动与普通百姓的精神世界。

绵阳龙门镇牛王会起源考

中国历史上的很多地区、民族的文化中都有牛王会、牛王节,然其举办日期、节日内容却不尽相同。关于牛王会的起源,有民间传说,也有农业科学视角的阐释。本文将2007年绵阳市龙门镇出土的"牛王祀田碑"的碑文与地方志等材料相互印证,断定清代当地的牛王会举于十月初一,且极大可能是受到了羌人风俗与历法之影响,牛王会背后的涵义乃是贺冬至。古人误以为太阳于冬至之时必行至牛宿,牛王会的"报牛"活动实为报"牛宿",而非实体的动物牛。

“牛王会”考察报告

陕西省榆林市横山县党岔镇马坊及周边村落每年正月举行的'牛王会',包括了'菩萨出府、斗秧歌、踩街游行、龙阁冲门、转九曲、转幡塔、跑马放矢、诵经超度、社戏、銮驾回府'等一整套持续数日的程序。隆重仪式中蔚为壮观的'呈供'仪式,营造了强烈的冲击力;'九曲黄河灯阵'则把'文化之网'的寓意,予以了诗性表达。这些令当地乡民沉迷的'戏曲'仪式,体现了传统社区以共同信仰为核心的'和睦乡邻'、'沟通乡里'的伦理精神。

川西南藏族的神灵崇拜和驱鬼驱邪仪式研究

分布在藏彝走廊东南缘的川西南藏族,信仰万物有灵的多神崇拜。他们敬先祖,祭山神,驱邪除秽,驱鬼杀鬼。在他们的民间信仰活动里有一系列的敬祖祭神仪轨。包括纳木依藏族的牛王会、尔苏藏族的射箭节和还山鸡节以及为亡灵指路仪轨等,无不体现出敬神灵远鬼邪的民间信仰文化。