藏族与蒙古族牛粪文化的异同之处

藏族和蒙古族都是我国的少数民族,而且都是游牧民族,历史悠久,在历史上都起过重要作用。因环境造成的客观条件,两者在生活方式上具有很多的相同之处,并在历史的交往过程中互相吸纳对方的文化。历史上关系十分密切的民族相互间的宗教文化交往十分深入,虽然它们之间的关系似乎只是与统治阶级的交往和藏传佛教的传播有关系,但那毕竟是表面现象,实质上还是这两个民族人民之间的交往。牛粪在藏语中称为“久瓦”,在蒙语中称为“阿日嘎勒”。牛粪在藏族与蒙古族的日常生活中有着特殊的用途与含义。在这些高原民族文化里牛粪有着相同的作用以外还有着各自文化产生的独特的牛粪文化。这篇论文主要论述藏族与蒙古族的“牛粪”文化的相同点与不同之处,以及牛粪文化的未来发展。

知识与实践:西藏高原牧区牛粪文化研究

通过从主位与客位相结合的视角分析扎西乡对牛粪的维护与利用,可以发现地方性知识的变化及其与实践的关系。地方性知识是一个知识连续统,其存在与转型的直接原因在于这种知识在社会生活和结构之内的实践过程与取向。对牛粪维护与利用知识的转型本质上是知识实践过程。在结构取向的历史进程中,对牛粪维护与利用的地方性知识的实践转型可以从3个方面给出启示:保护人民群众身体健康、保护生态环境和充分发挥牛粪生态肥料特性。

藏北高原的“清道夫”——生态人类学视角下的西藏牛粪文化

在千百年的游牧生活中,牛粪作为藏民非常重要的资源,已深深融入藏族文化,并形成了具有民族烙印的西藏牛粪文化。藏民对牛粪的利用方式多种多样,其中最重要、也最广泛的方式是作为燃料使用。由于外来文化的冲击,牛粪作为燃料的地位开始面临危机。人们在一定程度上否定了传统文化的某些重要组成部分,认为牛粪是重要的肥料资源,将其作为燃料使用是对草场资源的破坏与浪费。但是,如果从生态人类学的视角来审视藏民与牛粪利用之间的内在关联,就不难发现藏民对牛粪的利用方式实为对草场资源维护的重要手段。特别是藏民们在藏北高原特殊的生态环境下,在不断与当地生态系统的适应互动中,形成了一个相对独立、稳定运行的"文化生态共同体"。在该共同体运行的过程中,藏民们将牛粪作为燃料使用的行为,扮演着藏北高原生态系统中"清道夫"的角色。

西藏的牛粪文化

牛粪在藏语中称之为“久瓦”。 “久瓦”在西藏作为烧茶做饭的燃料已有千年的历史。生活在雪域高原的广大农牧民至今视其为最佳的燃料。“久瓦”除了作燃料外,在藏民族日常生活中还有着特殊的用途与含义,藏民族传统生活与“久瓦”息息相关,甚至有人认为“久瓦”里熔铸了藏民族独特的人文色彩、风俗民情;体现着民族心理和审美情趣等深层内涵。这种说法虽有些夸张,但仔细品味,也不无道理。