新中国成立以来侗族牛腿琴歌研究综述

侗族牛腿琴歌是用侗族拉弦乐器牛腿琴伴奏演唱的一种侗歌,主要流传于贵州、广西、湖南三省(区)交界的侗族地区。对牛腿琴歌的研究可分为二十世纪五十年代至七十年代、二十世纪八十年代至九十年代、二十一世纪以来三个阶段。牛腿琴歌的研究主要集中在牛腿琴的来源、音乐学研究、民俗学研究、人类学和社会学研究等方面,研究存在的不足主要是未出现收录牛腿琴歌的集子、研究重“牛腿琴”而轻“牛腿琴歌”、田野调查力度不够、跨学科或比较研究需要深入拓展。

探究湘西侗族乐器牛腿琴在侗族文化发展中的内涵

各个民族都有自己特定的文化符号,代表着本民族精神风貌,彰显着本民族文化发展。牛腿琴作为湘西侗族代表的侗族乐器,不仅见证了湘西侗族的发展和社会变迁,还在很大程度上丰富了侗族人民的生活,推进了湘西侗族文化的发展,甚至还凝聚了侗族人民的思想意识,团结了侗族人民,拓展了侗族人民与其他民族的交流,助力了湘西各民族的融合发展。为了了解湘西侗族乐器牛腿琴在侗族文化发展中的内涵,本研究以介绍侗族乐器牛腿琴为基础,在概述侗族乐器牛腿琴的社会功能的同时,从民族学和社会学的角度分析牛腿琴对侗族文化发展的作用,以期丰富湘西侗族乐器牛腿琴在侗族文化中的发展。

浅析湘西侗族乐器牛腿琴在侗族文化传承中的作用

无论是从湘西侗族的发展,还是对该地区侗族的整个群体来说,牛腿琴是凝聚了侗族文化、传承着侗族文化的一件具备民族性特征的器乐和奏乐器,是凝集了侗族文化的艺术品,也是演绎侗族文化的载体,是侗族人民表达自己情感、传播本民族思想以及开展相关娱乐活动和社交活动不可缺少的伴奏型乐器。为了更好地研究湘西侗族乐器牛腿琴在侗族文化传承中的作用,本文从介绍侗族乐器牛腿琴的角度入手,在梳理其社会功能的基础上,分别从牛腿琴艺术是侗族文化的一部分、牛腿琴是侗族艺术发展的载体和牛腿琴是侗族人民丰富生活的乐器的角度分析侗族牛腿琴在侗族文化中的应用,并进一步分析和探讨牛腿琴在侗族文化传承中扮演的角色等。

侗族牛腿琴与牛腿琴歌

牛腿琴,侗民族特有的乐器之一,声音悠雅悦耳,是侗民族表情达意的得力助手。牛腿琴歌,用牛腿琴作伴奏的歌唱,它在侗寨青年男女的交往中产生、衍变,与民俗、地域紧密结合,多姿多彩、各具特色。

浅谈侗族民间器乐艺术牛腿琴的文化内涵

人类学对物质文化的认知,一是把物品看作器物,二是把物品看作象征物和符号,三是对物品蕴含的"意义"进行分析。在探讨对乐器的文化属性的时候,除了要重视文化的"自然之像"外,还要关注它的"人文之像"。本文基于民族学和艺术学的视角,采用民族学的田野调查对湘黔桂侗族地区牛腿琴在侗族社会交往场域和习俗活动中的应用进行了解,从牛腿琴的器身本体切入调查,对器乐的形制、音乐艺术形态进行详细的描述以及使用场合上进行细致的阐述,进而展开牛腿琴对侗族音乐艺术的影响以及在侗族人民心中的地位探讨。

吐任·利列·牛腿琴

在祖国西南边陲的云南省德宏傣族景颇族自治州，流行着一种一支竹管上只有一个吹孔的气鸣乐器，它的音色脆亮而高亢，富有山野风味，这就是深受景颇人喜爱的吐任。

音腔的图像生成——黔东南侗族牛腿琴“技法母语”的可视化分析

沈洽先生于1982年首提“音腔”概念,主要以我国汉民族传统音乐音体系(HCY)为基点,对其概念、构成、分类、成因、价值、理论与应用问题等方面做出深刻阐释。文章在遵循该理论基础的前提下,将目光聚焦于我国少数民族音乐板块,同时融入王晓俊先生于2011年首提的“技法母语”概念,对黔东南侗族牛腿琴演奏技法中的特殊音腔形态做出可视化探讨。文章主要由概念释义、路径架构、技法母语挖掘(多样性音高、瞬变性音强、自由性音值、本质性音色)等部分构成,以“宏观—微观”互嵌视角对该乐器音腔结构做出多模态的具象分析。

哈尼族碧约民间乐器探析

哈尼族碧约支系民间乐器因结构、造型、材料的不同,其音域和表现力而存在差异,呈现出的音色和音调也各不相同,比较独特的主要有牛腿琴、口弦、牛角号、唢呐、稻管和树叶。

侗族传统说唱“君”多声部音乐研究

文章将侗族传统说唱音乐研究置于文化承载者的文化语境中,既探寻了君琵琶、君牛腿琴的分类及多声部音乐特征、歌唱传统的历史继承性,又淋漓尽致的阐释了"公母"伴奏思维、"母固公变"的多声观念、表演场、乐师成长及其相关乐种的比较研究。这样的音乐研究不仅展示了侗族传统说唱多声音乐结构的总体特征,而且也动态勾勒出其灵活性,进而在一种基于"多声音乐形态"分析的基础上,凸显出其背后深厚的文化内涵。

以声传情

今天要和大家介绍的牛腿琴,是侗族弓拉弦鸣乐器。因琴体细长形似牛大腿而得名。侗语称郭各、郭各依斯等,是两条空弦发音之谐音,又称彦巴森。此琴历史悠久,规格多样,音色柔细,主要用于侗族民歌和侗戏伴奏。流行于黔、桂、湘三省区接壤的广大侗族地区。传统的牛腿琴,琴体用一整段木料制成.

你所不知道的奇妙乐器(二十九)

大家好,本期的奇妙乐器之旅,让我们一起去认识亚洲的两件奇特的民族乐器吧.牛腿琴牛腿琴是侗族传统民族乐器,也是侗族唯一的弓弦乐器,侗语称为'果哈''果吉'或'古瓢琴'。因为琴体类似牛腿形状,最常见的叫法称它为牛腿琴,好记又独特。它占据了侗族人民生活中的每一个角落,只要有人聚集的地方,便有牛腿琴的声音,牛腿琴反映了侗族独特的音乐文化和生活习性。牛腿琴,别看名字很通俗,却是一件历史悠久的古老乐器,最早出现在明代《贵州图经新志》卷七的记载中:'侗人暇则吹芦笙、木叶、弹琵琶、二弦琴'。大家一定很疑惑,文中没有牛腿琴的描述啊.

丰富多彩的民族乐器

一提起民族乐器,人们肯定会想到二胡、琵琶、扬琴、古筝等.可是,你知道吗?这只是民族乐器的一小部分,我国的民族乐器共有五百余类,上万个品种.不信,就来民族乐器展览馆参观参观吧!……

甘为侗歌作嫁衣

天籁般的旋律滋养了侗族,而侗歌歌者、侗乐乐师和隐在侗寨的乐器工匠们,则用自己的手艺默默地把侗歌滋养成世界级的民乐。文字是人类文明的基石,有很多民族却只有语言而无文字。侗族便是这样的民族,他们没有文字,用唱歌的方式来记录历史、装点生活。凡有鼓楼处,便能唱侗歌。

大地民谣音乐会

孙恒成立新工人乐团的时候,并没有想到它会成为"中国最接地气的民谣乐团"。他们由一群流浪歌手组成,成员们是来自农村、奔赴城市打工的草根歌者,他们出发不是为了诗和远方,而是扎根大地,用歌声联结城乡。大地歌者,送出音乐和欢乐孙恒出生于河南开封,从小喜欢音乐。高中时他就开始写歌,梦想自己当歌手,自由自在地唱自己写的歌。后来,他考取了河南安阳师范学院的音乐专科。毕业后,在家乡一所学校做音乐老师,收入稳定,工作也不繁重,一周三节课。