贵州望谟牛角寨萤石矿地质特征及成因初探

本文对贵州望谟牛角寨萤石矿地质特征进行了初步的研究,区内萤石矿体主要赋存在吴家坪组一段灰岩中及二段与上覆罗楼组接触带附近的硅质岩中;前者主要呈透镜状或似层状产出,后者主要呈脉状、透镜状。通过对矿区地质特征和初步的矿床成因研究,认为牛角寨矿区萤石矿应属地下热水(热卤水)充填型矿床。

牛角寨石窟微生物病害调查及其成因初探

川渝地区作为我国石窟寺及石刻类遗存数量最多的区域之一,其石窟寺摩崖造像分布依据建造时代与造像特征可以分为川北、川西与川东三大区域。其中,牛角寨石窟是川西地区石刻造像艺术的典型代表。受到自然和人为等多方面因素的影响,牛家寨石窟的微生物病害情况及其潜在风险不容忽视。课题组对牛角寨石窟造像及其周边岩体表面微生物样品进行检测分析,利用显微形貌观察与分子生物学技术了解样品中的病害微生物群落,进而结合气候环境及文物本体泛盐、酥碱病害等因素讨论其成因。本文所述工作为牛角寨石窟微生物病害治理提供了前期研究结果和数据支撑,同时也为川渝地区其他石窟寺及石刻微生物病害调研提供实例参考。

元阳牛角寨梯田沃柑 助农增收

这两天虽然已是隆冬时节,但在牛角寨镇的果期村大顺寨沃柑示范基地,却依然绿意盎然。绵延的山头连片的梯田沃柑园一片翠绿,一个个圆润饱满的沃柑挂满枝头,压弯了树枝,阵阵果香扑鼻而来,放眼望去,整个山头就是一幅丰收的喜人画卷。这些梯田沃柑树正在成为广大农户的摇钱树、致富树。

四川仁寿牛角寨石窟初步研究

牛角寨石窟于2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位。位于四川省仁寿县高家镇鹰头水库以西的鹰头村,东距高家镇4.4公里,南距仁寿县城35公里,北距成都市54公里。处于龙泉山脉中段东侧,东望平川,视野开阔,近观鹰头水库,远眺三岔湖。造像龛分布于牛角寨和玉皇顶东崖下山坡上的数十个巨石之上。

牛角寨瀑布

人类对瀑布的好感是因为水的倒立,水,平缓地流在大地上,正常的很,很少有人注意。水倒立在大地上,就会引入关注。这就像一个人如果正常的走路,没有人去关注,而一个人如果倒立行走,马上会吸引一片眼球,人倒立行走很少见,多半在表演,或者是神经错乱。水倒立则形成了大自然的一大景观：瀑布。＂遥看瀑布挂前川＂,李太白的诗用＂挂＂实在是妙,挂者,是竖立的,而不是横躺的,大诗人一个词,就写出了瀑布的本质。

云南梯田小龙虾生死之争

活蹦乱跳的外地小龙虾,突然出现在滇东南美丽的梯田里。它们生长繁殖得越来越多,终于影响到了水稻的生长和梯田的安全,引起了梯田主人的担忧。看着稻田里小龙虾无法控制地生长,当地人吃不完,也卖不掉,只好向政府求援。政府告诉他们:消灭它们!

一展乌江卷 百里共画廊

乌江画廊取色于自然,养成于天地,灵气逼人。泛舟乌江画廊,移步易景,＂山似斧劈、水如碧玉、虬枝盘旋、水鸟嬉翔＂,还有奇山、怪石、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤道、悬葬点缀其中,这恰是大诗人王维赞过的＂舟行碧波上,人在画中游＂!

试述石刻形成之地理条件

从四个方面分析了石刻形成的地理制条,从而说明石刻的形成及分布与地理制条件密切相关。

浅析《汉子》的语言特色

文学是语言的艺术。高尔基说过:“文学的第一要素是语言。”①作为文学艺术花园中一朵花的中篇小说,要以语言为工具来塑造形象,刻画人物,叙述故事,抒发感情。金永福同志的中篇小说《汉子》(最早发表于1989年《山花》杂志。

边寨老支书

在花垣县排料乡的让烈村有个边远的山寨叫牛角寨。寨里有位德高望重的老支书。初见这位82岁的老支书,他正勾着腰扬起一把铁锹在铲砂石,旁边一个中年汉子说：“你看,老支书都到这把年纪了,我们都劝他莫来,他硬是要来,劝不住。”老支书一听直起腰接过话头说：“不是你们劝不住,是我坐不住,自个儿要来的。我们牛角寨3个村民小组,50多户人家,大家都日盼夜盼把寨路通户路硬化了，改善寨子的道路状况，方便大家的生产生活，好在党的群众路线教育实践活动的开展，县里、乡里为我们送来了‘一事一议’硬化道路的项目，我和大家一起干，我心里高兴。”

绿色强县 绿色富民——荔波全域旅游发展综述

以旅促农,工旅结合,带动三产,推进城镇化建设,荔波的全域旅游正促使绿色强县、绿色富民。

红河哈尼梯田的生态问题及其解决措施

一、蜚声海内外的红河哈尼梯田梯田是人类为适应山地环境而与自然斗争并最终达至和谐的产物。据说哈尼族源于古代羌人,由甘青高原迁徙到云南后,必然要改变以往的谋食方式。鉴于云南山高谷深、沟壑纵横的特殊环境,哈尼族先民选择了依山势修筑起一层层梯田,从事稻作农耕的生产方式。

跟老公去玩姑娘(散文)

少数民族生活的地方山多水多、花多歌多节日也多,节日就像山上的鲜花一年四季都不间断。对于彝族来说农历六月二十四的"火把节"是他们最隆重、最传统的节日,相当于我们汉族的春节。和老公结婚不久就到了"火把节",随老公回牛角寨乡苦笋寨的家中过节。下了班车,踏上林中小道只觉得天又高又蓝、风清又爽;头顶时不时有鸟儿叽叽喳喳飞过,脚下小溪水潺潺;山坡上牛儿啃着青草、放牛的娃儿在嬉闹;水田里觅食的鸭子也许刚捉住了一条大鱼正兴奋得嘎嘎地叫唤;远处黛绿色的大森林里偶尔传来"依——伙——","依——伙——"姑娘小伙的叫声。老公说这声哟喊是男女青年对山歌的前奏,是为了确认一下是不是有对方在这座山上。

唐代道教造像中的散发女真

少数民族的散发,形于披发,是不束发披散在肩。汉人中也有这种形象,但往往用来形容此人衣冠不整,散发跣足常与魏晋时期放纵、癫狂、不羁的风流名士的形象联系起来。图中女真的散发,则是短发、截发,长度仅止于耳下,这种形象俨然成了道教女性独有的发式。

嫁到彝家做媳妇(散文)

我和老公因为他的一篇小文相识、相恋。于是火车成了我最好的嫁车,将我从山东平原拉到云南高原,客车又载着我从昆明一路上坡下坡、七转八弯弯到红河南岸梯田的故乡——元阳县牛角寨乡的一个彝族村寨。关于爱情、关于婚姻虽然也有过无数憧憬,但成为这大山深处彝家的媳妇却是我没有梦想到的。说实话我不是一个称职的彝家媳妇,不说那上山背柴下田插禾,单那口大锅里的那个大甄子就令我望而生畏,更别说那早上第一个起床烧一家人的洗脸水、晚上为长辈一个个端、倒洗脚水啦。在娘家自由懒散惯了,晚睡亦晚起从不受任何约束,突然做起这规矩多多的彝家小媳妇来实在担当不起。好在公婆开明,并不用彝族的规矩来制约我这个汉族媳妇。贤惠勤劳的大嫂也处处袒护,该做的一切她都默默地替我做了。初见公婆时竟张不开嘴,六十多岁的公婆和我的爷爷姥姥一样大年纪。

卷首语

我一直称王干＂才子＂。他有些高兴却也有些疑惑。他不很知道我这么称呼他到底什么意思。很多很多年了,文人可谓车载斗量,而＂才子＂却凤毛麟角——在传统中国人的心目中,真正的才子除了写文章,还得会琴棋书画、博学宏辞,吟风弄月,乃至搞些＂红袖添香＂之类的名堂。就这个角度看,王干获称＂才子＂可谓实至名归——落迹于本期的篇名书法便可见一斑。《牛角寨瀑布》和《在安居古城喝茶三次》是两篇才情丰沛的散文。专约以＂著名评论家＂享誉文坛的王干创作稿,同仁担忧是否有些勉难。我却一点不担忧。

对元阳县加快建设“中国旅游强县”的对策思考

习近平总书记指出:"旅游业是综合性产业,是拉动经济发展的重要动力",云南省、红河州相继提出了建设"旅游强省"、"旅游强州"的战略目标,而元阳作为世界文化遗产红河哈尼梯田核心区,如何利用世界遗产,建成"中国旅游强县",是一个需要研究的重要课题。元阳县围绕"哈尼特色、5A景区、中国一流、世界知名"的总体目标,着力在"特"、"精"字上作文章,重点实施好"七大工程"。一。

失踪的小芳

＂村里有个姑娘叫小芳……＂每当听到这首歌,我就泪眼迷离。虽然我认识的小芳并非歌中的小芳,但只要提起小芳这个名字,我的内心就会有一种隐痛感,因为她的香消花谢或许与我有关……1968年,我作为知青插队下放到一个偏远山村。我们从城市乘了两天两夜的船和一天的汽车才到了县城,从县城乘大半天的汽车才到达一个小镇,又从小镇翻山越岭步行二十来里才到达那个叫＂牛角寨＂的小山村。