清代山左诗人牛运震陇右行迹及诗歌创作

牛运震为清代乾隆年间山左著名学者、诗人。他博通经史,精于考证,工诗能文,著作丰厚。牛运震曾长年在陇右为官讲学,勤政爱民,廉洁奉公,政绩卓著。他还兴办学校,培养士人,提倡风雅,推动了陇右文化教育事业的发展兴盛。牛运震在陇右期间,写下了许多优秀的诗作,歌颂陇右河山,悯念生民疾苦,融齐鲁之博雅与北地之雄浑为一体,在清代诗坛独树一帜,值得学界重视。

牛运震《孟子论文》探析

清代经学昌盛,从义理、考据层面研究《孟子》者众,硕果累累。同时有一批学者打破常规,专门研究《孟子》之辞章,并取得了令人瞩目的成就。牛运震是清代较早倾力于《孟子》辞章学的学者,其《孟子论文》从文法章句、语言修辞、论辩技巧等角度,全面观照、全方位审视《孟子》的文学成就。评点精准,见解独到,影响深远。同时留有重微观点评,轻宏观评述的缺憾。

牛运震《史记评注》纠驳旧注辨析——以司马贞《史记索隐》为主

牛运震《史记评注》作为一部点评《史记》的著作,在清代《史记》学史上具有重要价值。其书对说解《史记》的旧注批驳甚多,多言之有理,内容涉及到体例、文字校勘、典章故实、词语训释等多个方面,形式上有批驳其讹误之处者、有辨司马氏之未明者、有可两说并存者、有个别司马氏不误而牛氏误者等四种情况。本文以其书对司马贞《史记索隐》的点评为对象,辨析其纠驳内容与形式,总结其学术特点,以期对清代《史记》学研究发展有所裨益。

牛运震学术渊源考述

牛运震是清代山东地区的著名学者,一生著述等身,博涉经学、史学、文学以及金石学。他继承家学传统,且幼时以韩退之为师,受其影响颇深;又受到乡贤王、陈二先生的启蒙,后来业师于彭维新、杨锡绂、刘吴龙等先生,深得他们为学之道。在其学术生涯中,又与董淑昌、颜崇政以及沈敬亭存在着学术上的交流和相互影响。

牛运震为政之道及其现代价值

牛运震(1706—1758),字阶平,号真谷,山东滋阳(今济宁市兖州区)人。雍正十一年(1733)中进士,乾隆三年(1738)六月选授秦安知县。《清史稿》将他的事迹记载于《循吏传》中。当前对于牛运震的研究集中在他的文学造诣方面,对其为政之道梳理较少,文章旨在研究牛运震的为政之道,从牛运震为政之道的时代背景、具体内容和现代价值三个方面予以分析。

清代儒家思想的践行者——牛运震述评

牛运震不仅是著名的师儒学者,更是被载入《清史稿》的清官循吏。牛运震成长的社会、历史大背景以及淳良家风教养了他善良、爱人、为民的本性,儒家思想的积累奠定了他的家国情怀、从政的根本。他在甘肃为官期间,革除陋规减轻百姓负担,发展农商,振兴一方经济,办学兴教,敦化世风民俗,政绩显著。他的为官“三字箴言”和为官举措对于今天的党员领导干部具有重要的启发和借鉴意义。

牛运震和他的学术思想及出版业

本文介绍了牛运震其人以及他致力于文教事业、史学研究和出版业的辉煌成就 ,重点展现了他的学术思想和私刻业对后世的深远影响。

循吏牛运震对儒家“君子人格”的实践

牛运震是被列入《清史稿·循吏传》的官员之一,他在为官、行教、治学等领域,无论是德性还是功业,都值得肯定。分析其中的原因,就在于牛运震深受儒家思想的浸润和滋养,尤其是儒家“君子人格”对他的塑造。儒家“君子人格”的核心在于学以成人,成就君子人格,成就君子之言行。牛运震没有直接探讨过儒家“君子人格”思想的问题,但是在他的授课稿《论语随笔》中,在他的书信中,在他的行动中,都深刻地体现出“君子人格”对他的影响。通过牛运震“立德、立功、立言”三个视角,能够更加清晰地概括出牛运震践行儒家思想、成就君子人格的一生。

清代学者牛运震及其学术成就

牛运震是入《清史稿·循吏传》的著名廉吏,又是颇有成就的学者。文章介绍了其人及其学术成就,较详细地介绍了他的诗集和文集,指出诗文集对于研究了解其人的重要意义和本身所具有的文学价值。

新编历史剧《清官牛运震》述评

以清代雍乾时期嵫阳人牛运震在秦安知县任上的历史资料为基础的《清官牛运震》,塑造了一个清正廉洁、不畏权势、有作为、有担当的清官形象,深受当地老百姓的崇敬,至今仍有传扬。牛运震恪守的“俭、简、检”三字官箴,正是各级官员自省、自查、自立、自纠的金科玉律。反腐倡廉、惩恶扬善是本剧的核心主体思想。

重视中国古代“廉政”道德的历史遗产

人类社会生活的历史是延续的,道德作为人类社会生活不可缺少的意识形态,也有它自己历史发展的延续性。

简评明清学者对《史记》论赞的研究

1《史记》中的“太史公曰”,写在文首的称之为序,置于文末的称之为赞,习惯统称论赞。这些论赞,就史论说,它是司马迁藉以抒发己见的一节文字,通过它,可以了解司马迁对历史人事的爱憎感情,是非态度,是研究司马迁史学思想的最直接最重要的材料就;文学而言,这些论赞是司马迁呕心沥血、惨淡经营的苦心力作,几乎字字珠玑,篇篇精美,是经久不衰、脍炙人口的古典散文佳品。所以,从唐宋刘知几、郑樵、倪思以后。

《诗经》“兴”体述例

赋比兴是《诗经》的三种艺术表现手法,三法中,赋比易识,惟兴难知。诗自《毛传》以后,历代对“兴”的解释,不乏其说,但皆从“兴”的意义特征上予以阐述,且各自为说,解释不一。很少有从“兴”的体例类别,结合具体篇章予以阐述的。这就更使人感到懵惑不辨,恍惚难明。

江得符

江得符(1728—1782),字右章,号镜轩,清雍正、乾隆间兰州府皋兰县人,是当时有名的教育家和诗人。原籍江西临川,其祖上明洪武间落籍兰州。江得符十三岁时父亲病故,全仗母亲李氏抚养成人。李氏娴熟诗书,亲自给江得符进行启蒙教育,主要讲授文字、音韵之学,教材以《诗经》为主,这就给他日后善于作诗奠定了基础。江得符从小沉静,不喜欢玩耍,读书却很用功,擅长写文章,出笔常有惊人之语。不到二十岁就考入皋兰县学,补为博士弟子员。后来,岁科两考获一等,被补为廪生。乾隆十三年,山东滋阳牛运震主讲兰山书院。此人对《周易》、《春秋》有精深的研究,

吴镇

清乾、嘉时期,临洮吴镇以能诗名扬诗坛,也以名师而桃李满三陇。他字信辰,号松崖,别号松花道人。康熙六十年(1721)生。其祖为县学增生,父为县学廪生。他七岁时,父病故,由母亲魏氏启蒙,延师课读。十二岁时,他已通晓声律,能够作诗。他十七岁时补入临洮府学生员,二十岁中拔贡。正在他春风得意,一味博取功名的时候。

清朝廉吏的座右铭:俭简检

座右铭,指古人把格言警句铭刻在座位右边常见之处,以此激励与警诫自己。中国古代历史上许多有所作为的官吏都有座右铭,比如,清朝廉吏牛运震。据《清史稿·循吏》记载：牛运震,山东滋阳（今属济宁）人,雍正进士,乾隆三年（1738）,曾任甘肃省秦安等县之知县,常以三字诀作为座右铭,即：＂一曰俭,二曰简,三曰检。＂此三字,音同义异,言简意赅,是其为官从政之经验总结,亦是其为官准则。

《读史纠谬》对《三国志·诸葛亮传》的评断

牛运震在《读史纠谬》卷四中对《三国志》的编纂体例、史实真伪、观点高下等做出具体的指陈,特别是结合《诸葛亮传》及有关诸葛亮的事迹,评断史法得失、史文曲直、史体是非、史实正误、史识短长。通过这些论断,可以管窥其史学批评的风格和特色。

王子若《百汉碑砚拓》

目前流传的高凤翰(1683～1749年)《砚史》拓本,是清代道光年间王相(1789～1853年)请王子若(1788～1841年)及吴熙载(1799～1872年)重摹拓本。读过《王子若摹刻砚史手续》可知,王子若在摹刻《砚史》之前,还为南昌万承纪摹刻百汉碑砚。百汉碑砚与高凤翰《砚史》为砚史研究中的重要资料,笔者倾慕已久。近日友人携来两大册砚拓,云在沪上得《百汉碑砚拓》。原砚已散失,拓本亦属难得。图册纵50、横35厘米,共有72方砚拓。拓本大小不一,每拓只拓砚背。

兰山书院山长述略

兰山书院是清代甘肃省立书院,由甘肃巡抚和陕甘总督礼聘德高望重、品学兼优士人为山长,经过山长辛勤讲授指导,为甘宁青地区培养出了一大批人才,他们经过几年肄业,考中举人、进士,出为循吏清官,归为良绅学者,成为维系甘肃各州县民间社会正常运转的重要力量。笔者经过查阅清人诗文集、方志、家谱、闱墨以及金石等史料,钩沉考证出兰山书院有20多位山长,为兰山书院史的研究填补了山长历史的空白。本文选出其中有影响力的7位山长,介绍他们的履历与教学工作,探寻他们与学生的互动,试图再现清代书院教育活动,例如启迪学生自学,重视学生人格教育等等的某些侧面,以期对于当今的学校教育改革有所参考。

为官“三字经”联想

灯下翻阅《清史列传·牛运震传》。牛运震是清代的一名县官。他性开敏,有判制。居官不延幕友,事虽钧棘,辄自治。在任时,他坚持为官做到“三个字”:“俭”、“简”、“检”。掩卷深思,颇多感触。 以“俭”、“简”、“检”三字为官,谈起轻松,实行则难。过去如此,今天做起来也不是那么容易。古代为官的在“三个字”中做到一个,就算好官。