宁夏中部牛首山地区构造特征及其地质意义

宁夏中部牛首山地区的古生代地层发育了许多具有逆冲构造特征的的变形构造,断层相关褶皱非常发育。通过分析这些构造及其相互关系,恢复了该地区中奥陶统米钵山组的变形过程,表明该套地层经历了(1)岩层受到水平挤压,顺层缩短阶段,(2)褶皱变形阶段,(3)逆冲变形阶段等三个阶段;这些构造是逆冲推覆构造发育不同阶段的产物。牛首山以及宁夏南部的大、小罗山是古逆冲构造带的前缘部分,宁夏中南部地区在中奥陶世至泥盆纪是作为北祁连造山带北侧的弧后前陆盆地靠大陆一侧而存在随着该弧后盆地的关闭,牛首山前缘构造带形成。而现今的牛首山以及宁夏中南部的奥陶系很可能都是无根的。

南京市江宁区牛首山河水生态监测与安全评估研究

针对城市河流水体污染严重、水生态系统破坏加剧等突出问题,以南京市江宁区牛首山河为例,通过监测水质、浮游植物、底柄动物、重金属等指标的变化情况,选取了11项指标作为水生态安全评估的指标,为了减少主观W素对于指标权重确定的影响,采用基于熵值法-物元可拓评估模型进行牛首山河水生态安全状况评估,结果表明:牛首山河水质状况中等,藻类密度远超标准限值,生物多样性较差,其水生态安全状况综合评估等级在IV^V级之间,与牛首山河实际情况相吻合,研究成果对江宁区河流水生态修复与保护具有一定的指导作用.

牛首山东麓矿山泥石流形成机理分析

为了科学防范泥石流隐患,以牛首山东麓马车沟泥石流为例,分析了其形成环境和发育特征,以及形成机理;进行了危险度模糊评价,针对性地提出了防治措施。结果表明,牛首山东麓以矿山型泥石流为主,对前缘的高速公路构成威胁,相关部门的管理要严格遵守"以防为主,防治结合"的原则。

论汉画像牛首人身神怪形象中的母崇拜和土地崇拜

汉画像艺术中牛首人身神怪形象体现了汉代人对母的崇拜。汉代人认为牛是阴性、母性的动物。在汉画像中出现的牛头人身神怪的神性之一就是沟通阴阳,而另一个便是从母崇拜中延伸出的土地崇拜,预示着生命的循环,反映了古人希望土地多产、家业兴盛等愿望。

城市黑臭水体的整治——以牛首山河为例

以黑臭河道牛首山河的整治为例,介绍了一种黑臭水体的整治方法,采用全生态组合技术,根据原位自然生态原则,最终构建了清水型生态系统。具有较强的可操作性和较优的综合技术经济指标。治理后水质近期能达到Ⅳ类水水质标准。该河流的成功整治,可为黑臭水体的整治提供工程示范和技术借鉴。

体外预应力技术在牛首山河大桥加固中的应用

体外预应力技术是加固既有钢筋混凝土桥梁结构最有效的方法之一,本文结合南京机场高速牛首山河大桥 体外预应力加固工程实例,介绍了这一技术的设计原则、施工工艺及其效果评价、检验方法等。

牛首山河综合治理及其效果研究

近些年由于城市水处理配套实施的滞后,许多河道都产生严重的水质问题。为有效解决河道的水体黑臭及富营养化问题,特对国内外的河道治理技术进行研究,提出了河道综合治理技术。以牛首山河综合治理项目为研究载体,针对牛首山河4种不同类型污染源提出相应的治理措施:①针对污水泵站采取MBR设备处理技术;②针对排污口采取雨污分流截污减排措施;③针对沉积物内源污染释放采取生态疏浚和石灰石基底改良措施;④针对面源污染采取生态修复技术恢复水体自净能力。通过以上综合治理使牛首山河控制断面主要水质指标由劣Ⅴ类达到Ⅳ类水水质标准,河道的黑臭和环境问题得到有效解决。

浅谈宋代墓葬中的牛首人身俑

江西、四川地区的宋代墓葬中,常见一类独有的随葬明器——牛首人身俑。大体可将此类俑分作两类,一是作为十二时俑之一的牛首人身俑,二是独立出现的牛首人身俑。它们在墓葬之中都体现了保卫墓主灵魂的功用。

石牛首足四方盖尊解读

2003年6月,浙江文物公司征集到一件石质盖尊(图1),通高12厘米、尊高11厘米、口径8厘米、最大足径11.5厘米。尊口为四方形,每一侧面略呈梯形,每面纹饰基本一致。口沿为6个重圈珠点纹;中部为两叶形纹,每个叶内刻3个重圈珠点纹;下沿相对两面为9个重圈珠点纹。

金陵春晓话牛首

“山不在高,有仙则名。”牛首山,位于南京市城南中华门外10公里处,北连翠屏山,南接祖堂山,地跨雨花台和江宁两区,属于宁镇丘陵西段南支的低山丘陵,主峰海拔242.9米,山虽不高,却闻名遐迩。牛首山,以山顶有南北两峰对峙,状如牛头双犄而得名,当地老百姓称其为牛头山,又因“牛头”不雅,改称牛首山。

为什么会有威猛恐怖的佛像——面目狰狞的牛首佛像是怎么回事?

常常有人问起关于佛像的各种问题,特别是看到藏传佛教寺院中供奉的一尊“面目狰狞”、牛首人身的形像心生疑问:这是供的什么佛?为何如此恐怖?可能会有人从旁告之:这叫“大威德金刚”,是佛的忿怒相。可人们仍要感到不可理解:佛教不是讲慈悲、和平、安宁的吗?怎么会有如此狰狞的样子?这代表什么意义?又是从何而来,有无佛教理论、经典依据(是否为西藏人杜撰)?老实讲。

率先路上新牛首

牛首社区属于南京市江宁区秣陵街道。牛首社区下设社区服务、卫生、计生、文化、环境和治安6个工作委员会。社区占地10．23平方公里，区域内进驻了统宝光电、中电光伏、华瑞TAN、西铁城电子等十家企业。社区下设20个居民小组，现有居民1200户，3300人．全部居住在环境优美、配套齐全的太平花苑，人均住房面积45平方米以上，人均收入1.2万元。

不用扬鞭自奋蹄——改革发展中的襄阳县牛首镇教育

在盛传三国历史佳话的襄阳腹地,有一个古老的小 镇——牛首镇。近年来,该镇教育发展迅速。95年,全镇“扫盲”工作、“普九”工作分别被省、市一次性验收合格。镇政府被评为襄樊市“尊师重教先进单位”、“爱国卫生先进单位”、“绿化工作先进单位”,襄阳县“文明单位”、“中小学教学教研工作先进单位”、“师训工作先进单位”。

郑州博物馆藏牛首兽面纹青铜尊赏析——兼谈“牛”对殷商社会文化的影响

青铜尊在商周祭祀时是不可缺少的重要礼器。本文对郑州博物馆藏牛首兽面纹铜尊的定名、功用、造型特点、铸造工艺、美学价值及文化内涵等多个方面探讨,确认牛首兽面纹铜尊具有较高的艺术价值和文化历史价值,对于研究中国商代早期人们的物质生活和精神信仰具有重要意义。

牛首马肉

灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之。公使吏禁之,曰:“女子而男子饰者,裂其衣,断其带。”裂衣断带相望而不止。晏子见,公问曰:“寡人使吏禁女子而男子饰,裂断其衣带,相望而不止者,何也?”晏子对曰:“君使服之于内,而禁之于外,犹悬牛首于门而卖马肉于内也。公何以不使内勿服,则外莫敢为也。”公曰:“善。”使内勿服,逾月,而国莫之服。

“史伐”卣

西周“史伐”卣,口径14.5厘米×11厘米、底径16.9厘米×13.2厘米、通高24.5厘米,辽宁喀左马厂沟青铜器窖藏出土。椭圆形体,提梁两端饰有牛首,提梁上饰并列的蝉纹。盖上有杯状钮及角状凸起,盖与口沿下各饰一周夔纹一带,间以兽首,纹带上、下各饰一周联珠纹,圈足饰两道凸弦纹,器腹光素无纹。

南京牛首山地区历史上的塔

南京牛首山地区历史上佛教昌盛,建造了包括佛塔在内的大量佛教建筑。本区历史上建造的佛塔有唐代牛首山东西峰双塔、宋代辟支佛塔和明代弘觉寺塔。大致在清末,牛首山上建造了一座有警戒瞭望功能的六也亭塔。此外,依据相关文献记载可知,牛首山地区还有鹤林塔、净果禅师塔、孚中禅师塔、铁汉和尚塔等多座僧人墓塔。

牛首骨诅咒

他骤然意识到,世界上不存在什么魔力,所有的事情都有因果,他终于一夜间成为百万富翁,却是妻子和儿子的两条命换来的。

再谈陕北汉画像石中的鸡首、牛首人身像

陕北地区是汉画像石分布的几个主要区域之一,本文所谈的陕北是指秦汉时期陕北、晋西北等属于上郡和西河郡的辖区,是一个历史区划而非当今的行政区划。关于陕北画像石墓的形制、族属以及有关画像石的美术考古研究诸多,汉画像石中有一类存在于本地区风格独特的图像类型,即鸡首、牛首人身像。关于此类画像石图案的定名、意义、来源等问题,学界存在多种解释讨论。本文试图在前人的研究基础上,进一步分析这一图像出现的原因及表达的含义。