上流社会的牢笼——哈代短篇小说《儿子的否决权》之道德伦理解读

哈代的短篇小说《儿子的否决权》揭露和鞭挞了维多利亚时代英国上流社会贵族阶级的虚伪道德。从道德伦理的角度出发，立足文本，分析并揭示出索菲禁锢并窒息于上流社会牢笼之悲剧的深层原因是维多利亚时代深入人心的等级观念。表面看来，是贵族儿子将母亲禁锢于上流社会的牢笼，儿子是索菲悲剧结局的罪魁祸首，但是，作为索菲悲剧的始作佣者特魏柯特先生和从下层阶级园丁上升为中产阶级店主的山姆·霍伯生以及出身于下层阶级的索菲本人也难辞其咎。

不要做深陷债务牢笼的“地主”

有感于我国目前许多人不惜举债而投资于房产的现实,本文从美国人密歇尔·哈德森的题为《房屋所有权——新的奴役之路》的文章中剖析了在21世纪的今天人们为什么会自觉自愿地走上为房产而被债务奴役的道路,指出并不是每一个房屋买者时时都可以无限量无限期获取租金或从房屋增值中获益。

思想牢笼的冲破与改革开放的成功实践

改革开放中的每一项成功的实践,都是不断冲破传统思想牢笼的结果。解放思想,冲破思想的牢笼,实现思想的自由,是一个"永续"的过程。要冲破思维定势,勇于超越自我;打破既得利益障碍,落实以民为本的理念;破除条条框框,善于借鉴人类文明成果;挑战体制顽症,解决改革发展的深层次问题。

“艺道并进”:突破“语言的牢笼”

对语言符号的创造,是人类智慧的结晶。然而,在使用上,人们又总是面临着有限的语言与无限的意义之矛盾。一向被称为驾驭语言的高手的文学家,也常常因文不逮意,意不称物而陷入"语言的牢笼"。为摆脱这种难以言说的痛苦,文学家进行着不懈地努力和探索。"艺道并进"作为一种途径,意味着文学才能的优化。当文学创造者做到了文学之才与文学之能并举,并在"自然而然"中进入无目的合规律性的创造境界,方能为突破"语言的牢笼"提供可能。

海斯:探索“挣脱牢笼的领导力”

弗雷德里克·海斯认为,传统教育领导理论过于强调教育行业的特殊属性,过于夸大了教育领导理论的独特性,且对于教育革新所面临的包括陈规陋习在内的障碍视而不见。海斯提出"挣脱牢笼的领导力"这一概念,以"在最重要的事项上做到最好"作为教育领导力的核心,鼓励学校领导创造性地解决学校的真实问题,清除革新道路上的障碍。对海斯领导力理论的不足之处也给予分析和评论。

“理性化”与“牢笼”:西方20世纪主流学术话语和批判理论的重要出发点——马克斯·韦伯对现代资本主义兴起及存在状态的论断

马克斯·韦伯认为,西方独特的"理性化"和"新教伦理"促成了西方近代的兴起,并以社会构成论和历史趋势论对此判断进行论述,同时对兴起后的资本主义社会发展趋势和对于个人的意义性问题做出了是"牢笼"的诊断。他的理论资源在西方发展道路的普适性上支撑了西方主流学术话语,对西方马克思主义文化批判理论的形成产生了重要影响。

挥之不去的“牢笼”——弗吉尼亚·伍尔夫作品中的“房间”意象研究

英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔夫似乎对"房间"有种特殊的情怀,在她创作的作品中,有两部就是以房间命名的,它们分别是《一间自己的屋》和《雅各的房间》。阅读她的小说,有时给人一种压抑的感觉,小说中的女主人公似乎都象牢房的奴隶,笼中的小鸟,在自己狭小的天地中枯燥无奇地终老一生。"房间"在作者眼里很多时候就是一间约束妇女自由的"牢笼"。

语言的牢笼:论詹姆逊对形式主义与结构主义的批判

在弗雷德里克·詹姆逊看来,缺少内容而把形式作为自己的内容是形式主义与结构主义的通病。该缺陷根源于索绪尔的语言模式,它们的批评术语及精神是索绪尔式的。正是在这个意义上,詹姆逊说它们都陷于"语言的牢笼"——这是他对两者批评的精义所在。

浅析《飞出这苦难的牢笼》的创作特征及演唱处理

《飞出这苦难的牢笼》选自歌剧《草原之歌》,现今这首歌曲被收编到很多声乐教材中,是声乐教学和音乐会中常选的曲目之一。解读这首作品的创作背景、创作特征以及整体把握作品的演唱处理,是声乐学习中不可或缺的部分。

牢笼:灰暗的世界图式——论卡夫卡的世界观

卡夫卡的小说为我们呈现了一幅灰暗的世界图景,这种现象体现了卡夫卡对世界的悲观态度、也涉及到了卡夫卡对世界本质的认识,即:世界本恶。

用牢笼机制对AIS的Self集进行再评估

论文首先分析了人工免疫系统中Self集构造方法的局限性,然后从Self的误报问题出发,引入了UNIX中的“牢笼机制”对识别后的Self检测集进行再评估并用评估结果修正Self训练集,最后提出使用环境参数比较法,实现Self集的自适应性再评估。

民族歌剧中咏叹调的演绎——“飞出苦难的牢笼”的艺术特征及演唱技巧探析

歌曲《飞出苦难的牢笼》是由罗宗贤作曲,任萍写词的歌剧《草原之歌》中的选曲,是女主人公侬错加的唱段,本文试图从整体上把握该作品的音乐风格、演唱风格及音乐美学,进而对本歌曲的音乐史地位进行评价。

“牢笼”与“自由”——论《金驴记》的生存哲学

古罗马小说《金驴记》体现了古代哲学朴素的生存观:人生是不自由的。人们只能用理性来指导自己,以进入"牢笼"来换取生命中片刻的自由。

困兽犹斗:《无人区》之牢笼意象浅析

电影《无人区》里,牢笼这一意象以不同的形式出现,成为影片暗示和隐喻主旨的所在。本文通过这一影片中的意象,分析其在展现情节、表达人物心理以及推动故事发展、揭示主题所起的作用。

心性的牢笼——儒家心性形上学根本传统的一种阐明

孟子以降的整个儒家心性形上学的思想逻辑结构可以用孟子“ 尽心知性知天” 一语来概括 由知性而知天, 尽心而知性, 故由尽心而知天.由知性而知天, 摄“ 天” 于“ 性” , 引向关于“ 性体” 的思考; 由尽心而知性, 摄“ 性” 于“ 心” , 引向关于“ 心体”的思考; 故而由尽心而知天, 走向心、 性、 天合一的完成.这恰好可以囊括孟子之后的宋明理学直到现代新儒家心性形上学的思想轨迹, 自宋明理学展开了关于“ 性体” “ 心体” 的思考, 最终在现代新儒家那里完成了心、 性、 天的合一.当这些可能性走完, 当代儒学必须超越现有的思想格局, 否则将不断地回返往复, 永远跳不出心性的“ 牢笼” .因此, 问题的关键在于重新发问： 这样的先验心性本体是如何“ 立” 起来的？

消费的牢笼与符号的困厄——波德里亚消费社会思想评述

波德里亚在其名著《消费社会》一书中，运用符号学的方法，从消费、大众媒体、符号编码等方面对消费社会进行深刻剖析，沿此脉络，本文对其思想进行了简要的分析和评述，指出消费社会的运作逻辑。以及消费个体存在的特殊方式，并对构建新型消费理念提出设想。

“言不尽意”与“语言的牢笼”之辨——以陆机《文赋》与刘勰《文心雕龙》为中心

在汉语言文化语境中,中国古典文艺美学始终或隐或显贯穿着“言意之辨”问题,而魏晋时期“言意之辨”哲学命题的凝成与陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》相关文艺思想的表述是其演进的重要隘口。陆机“意—物”“文—意”的龃龉、刘勰的“翻空”“征实”的两难触及了文艺创作的困境,其化解文艺困境的方略至今仍有重大的文艺美学启示意义。与西方现代美学中“语言的牢笼”“语言乌托邦”或“审美乌托邦”等概念不同,中国古典文艺美学依托“寄言出意”“文外之重旨”与“境生象外”的诗学真谛,真正化解了经由语言超越语言、“说不可说者”的难题,集中彰显了中国古典文艺美学的民族诗性特质。

牢笼中的自由——批判视角下解读乔治·奥威尔的《1984》

乔治·奥威尔的小说《1984》自诞生之际,就广受人们的关注。小说中,乔治·奥威尔通过"黑色幽默"手法描述了一个光怪陆离的大洋国世界。本文通过黑色幽默写作手法在《1984》中的运用,旨在分析故事中人物自由的特点,从而揭示小说中"自由"的真正本质。

“牢笼”的成词及发展演变

“牢笼”在产生之初是一个并列式动词短语,表示“包罗、包括”,六朝时开始了词汇化进程,宋朝时成词。由宋至元,“牢笼”经历了从动词到名词转变的过程,其词义、用法也随之发展、变化。

噩梦苏醒后的彷徨和奋起－－彭平一《冲破思想的牢笼：中国近代启蒙思潮》一书读后

彭平一的《冲破思想的牢笼－－中国近代启蒙思潮》一书对近代中国100余年启蒙思潮的发展演变过程进行了全面、系统的研究，并根据其发展走向作了五个阶段的划分。该书始终把民主和科学的传播置于中国近代启蒙思潮的主流位置，并揭示了中国近代启蒙和救亡互为有里，并辅并行的特点，反映了作者将对近代中国启蒙思潮的遗憾转化为对现实的忧患的抚今追昔初衷和良苦用心。