神与形合 化工天成——试论柳宗元山水游记的美学原则

山水散文并非自柳宗元始。明人张岱说:“古人记山水,太上郦道元,其次柳子厚,近时则袁中郎。”(《琅环文集》)但是他在前人的基础上,独出机杼,刻意创新,开拓出令人神往的境界,给人以无尽的美的享受,历来为人们所称道。正如清人林纾所说:“记山水则子厚为专家。……其情异采,匪特不易学,而亦不能学。”(《春觉斋论文》)即便是尊号韩柳柳的茅坤对柳宗元模写山水的卓越才能,也不得不表示钦佩:“夫古之善记山川,莫如柳子厚。”(《复王谷乞文书》)真可谓是“前无古人,后无来者。” 柳宗元的山水游记具有这样高的地位,

因心造境——《核桃树》到《老美专》随想

自然的美,艺术的美,如果不常常存在着美的心境,也就没有地方发现美的踪迹,近几年越发体会出它的意义,这是其一;要造出新节奏、新谐和,拓展感情,使之升高,画者的“心”还需经历一番“洗涤”,“漱涤万物,牢笼百态”,这是其二.艺术如同人生,《核桃树》起有了一点美的“空灵”,而《老美专》又获得一些新的“充实”.艺术品(指绘画)是艺术家独特的视知觉对象,并以他的选择能力所得出的自由形式.与所有作画同行一样,我总在追寻着去作“真理的搜寻者,美乡的醉梦者,精神和肉体的劳动者”.以画家身心所系的“内在力量”