关系向度的扬弃——对卢卡奇“物化”概念与马克思“异化”思想的勘探

本文主要参照卢卡奇“物化”概念与早期马克思的“自我异化”思想的主客体的关系向度，对两者进行了比较，进而指出马克思的“异化”思想在后期走向了“交往异化”的向度，而卢卡奇对“物化”概念也有所扬弃。

弗洛姆与卢卡奇异化理论的差异性探究

早期西方马克思主义代表卢卡奇和法兰克福学派的重要代表弗洛姆都对马克思的异化理论有所继承,也都对20世纪新出现的异化现象进行了深入的研究,二者都通过异化理论对当今资本主义展开了深刻的批判。但是,他们异化理论产生的时代背景、对异化现象的关注、关于异化原因的分析及消除异化途径的探讨又表现出很大的不同。本文旨在比较弗洛姆与卢卡奇异化理论的异同,使人们对当代的异化现象有新的认识。

马克思异化理论视阈下“富士康事件”深层思考

富士康员工跳楼事件引起社会极大关注,决不能把这类事件当做偶然发生的个例事件来看待。应该以马克思主义异化、物化等理论为指导,立足中国现代化的历史进程、中国转型期发展的宏观背景冷静思考。反思西方近现代资本主义工业化进程的经验教训,根本转变"以物为本"的发展观念,真正坚持"以人为本"为核心的科学发展观,努力实现全面、协调、可持续的和谐发展。

社会新视域下浅析卢卡奇物化理论的理论与实践意义

在我国经济腾飞、科学技术突飞猛进、各个方面都在逐渐地走向前列的时代大背景下,卢卡奇理论对发展中国特色社会主义和发展市场经济仍然具有指导意义。卢卡奇在青年时就已经在《历史与阶级意识》一书中提到过了物化理论,物化理论的含义是人自己的活动,人自己的劳动,作为某种客观的东西,某种异于人的东西,反过来统治人。在正式出版《1844年经济学和哲学手稿》之前,卢卡奇就意识到了物质化现象、阶级意识以及历史整体性的辩证法,他的代表作《历史和阶级意识》同时也被称为《西方马克思主义圣经》,在西方马克思主义思想发展史中起着重要作用。他批判了资本主义社会中的商品拜物教现象,卢卡奇指出,在资本主义的物质生产过程中,人与人之间的社会关系具有了一种物的属性,指出这种现象其实是一种人的主体地位的丧失。卢卡奇的物化理论也被后来的法兰克福学派为代表的西方马克思主义学者所尊崇,即使是在今天也仍有其现实意义。

晚期资本主义的异化理论与现实——一个当代革命家视域中的马克思主义异化论

埃内斯特·曼德尔(1923—1995)是当代"第四国际"即托派运动的主要领袖和思想家,对当代晚期资本主义和传统官僚社会主义的批判是其思想之两翼,革命理论则是联结这两翼的枢纽。对马克思主义异化论的阐发是其批判理论的重要内容之一。在现实层面,曼德尔从资本主义基本经济制度出发分析了晚期资本主义社会中的四种异化形式及其根源;在理论层面,曼德尔分析了异化理论在马克思的整个思想历程中矛盾性的发展与转变,并据此揭示了对马克思异化论的各种错误理解背后所代表的不同阶级利益。与"西方马克思主义"相比,曼德尔的马克思主义异化观具有明确的实践指向性和彻底革命性。

物化与异化:一种历史唯物主义的科学观察——孙伯鍨《卢卡奇与马克思》研究

孙伯鍨先生运用历史唯物主义的方法,对比卢卡奇与马克思在对待物化和异化问题上诸多差异,批判性地分析了卢卡奇理论中存在的问题。他认为,马克思在自己中期经济学研究中重新使用的异化概念,与他早先在《1844年经济学哲学手稿》的人本主义异化史观是完全异质的,这杜绝了那种用人本主义重构马克思的偏向;而卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中混淆了物化与异化的关系,没有区分客观历史规律与特定历史现象,这导致他仅仅从抽象的价值尺度出发,将独立于人的物质存在和物质规律一概视为是与人相异化的现象,这就是唯心主义的方法论。

“劳动社会化”:被隐匿的场域逻辑——马克思“物化-异化”理论再探

场域实践性作为场域逻辑的核心是主体在特定客观空间中的特有的置身性活动。马克思的重要著作尤其是《资本论》的总问题是"劳动社会化",指涉的是场域的置身性实践。然而,"劳动社会化"在资本主义的场域中是被遮蔽的不在场事物。"劳动社会化"为"物的社会化"所统治,沦为被隐匿的场域逻辑。置身性主体的实践活动,不仅是"异化"的,更是"物化-异化"的。作为资本社会物体系的"金锁链"的第一个逻辑链条,商品及其价值公式深藏着"劳动社会化"被掩埋至昏暗的不在场者之境地的秘密。通过对资本社会的四重物化体系的分析,以及对作为"物体系"首要环节的商品价值公式所体现的物化关系分析,马克思揭露了置身性劳动者的活劳动、劳动对象、劳动产品乃至整个世界历史被"物化-异化"的原因。"物化-异化"与扬弃"物化-异化"的道路是一致的,被隐匿的场域逻辑因此走向澄明。

西方马克思主义的批判理论:甄别与借鉴

20世纪西方马克思主义作为一股批判的思潮与西方科学主义和人本主义两大哲学思潮形成鼎足之势,其批判的锋芒直指发达资本主义社会及其所谓现代性,形成对异化、科技、文化、消费、生态和社会心理等多个主题的批判。这种批判与马克思在19世纪对自由资本主义的批判具有关联性,对于剖析我国现代化某些负面因素有启示作用,但其本身的过激言行使它堕入了形而上学,从而与马克思的批判理论存在本质区别。

论《推销员之死》的悲剧意义

不可摆脱的生存困境是人类悲剧的根源。《推销员之死》的悲剧性在于美国梦这个人人都想实现的却只有极少部分人才能实现的大骗局对人的异化和物化,其中体现的人的勇气、信心和信念才是该剧的悲剧意义。