“物是主体”与“物吾与也”——马尔库塞与张载生态伦理观比较分析

分析了马尔库塞的"物是主体"和张载的"物吾与也"生态伦理思想的深刻含义,指出两者具有惊人的相似性,都主张尊重自然、善待自然,自觉履行人对自然的伦理责任,实现人与自然的和谐。

黄帚橐吾提取物对保护地辣椒4种病原真菌的抑制活性及其病害防效

针对保护地辣椒多发、危害严重、防治困难的4种真菌病害,开发高效安全的生物农药新资源。通过菌丝生长速率法、孢子萌发法、微量稀释法、种子萌发和温室盆栽防效等试验,研究了黄帚橐吾有机溶剂提取物对保护地辣椒4种病原真菌的抑制活性及其所引发病害的防控效果以及对被保护植物的安全性。结果表明,黄帚橐吾有机溶剂提取物对灰葡萄孢(Botrytis cinerea)、尖孢镰刀菌(Fusarium oxysporum)、茄病镰刀菌(Fusarium solani)和辣椒疫霉(Phytophthora capsici)均有显著的抑制活性,抑制活性强度与其浓度呈正相关,对各病原菌菌丝生长抑制率的EC_(50)分别为11.93、51.25、19.93、13.84g·L^(-1),对其孢子萌发抑制率的EC_(50)分别为15.05、55.26、57.86、16.50g·L^(-1),最小抑菌浓度为0.83~1.75g·L^(-1),最小杀菌浓度为2.50~11.67g·L^(-1)。对4种病原真菌引发的辣椒灰霉病、枯萎病、根腐病和疫病防治效果较好,100倍稀释液的预防效果均可达75%以上,治疗效果也可达70%左右,与相应常用化学农药防效相当。但是其对辣椒种子萌发和幼苗生长有一定的抑制作用,浓度大于20.00g·L^(-1)时,种子萌发抑制率大于52.27%,幼苗株高、根长和生物量均与对照之间存在显著性差异(P<0.05)。由此证明黄帚橐吾有机溶剂提取物能有效防控保护地辣椒多发性真菌病害的危害,是一种广谱生物杀菌剂优质资源,合理应用将具有良好的开发前景。

蹄叶橐吾萃取物通过NF-κB通路降低细胞炎症反应

目的探究蹄叶橐吾提取物(ethanolic extract of ligularia fischeri,EEOLF)的抗炎作用机制,为蹄叶橐吾(Ligularia fischeri,LF)的临床应用提供理论依据。方法采用脂多糖(lipopolysaccharide,LPS)作用于RAW264.7细胞建立体外细胞炎症模型。实验分6组,即空白对照组、EEOLF组、LPS组、LPS+吡咯烷二硫代氨基甲酸盐(Ammonium pyrrolidinedithiocarbamate,PDTC)组、LPS+EEOLF组、LPS+EEOLF+PDTC组。Western blot法检测药物作用于RAW264.7细胞后,细胞核内因子κB p65(nuclear factor-κB,NF-κB)的表达水平和磷酸化水平。ELISA法测定药物作用于RAW264.7细胞后IL-1β及TNF-α的释放量。结果与空白组对照比较,LPS能显著增加细胞核内NF-κB p65蛋白表达及其磷酸化水平(P<0.001);与LPS组比较,EEOLF能显著下调LPS诱导增加的NF-κB p65蛋白表达及其磷酸化水平(P<0.001)。与空白组比较,LPS能显著增加炎症因子L-1β及TNF-α的分泌(P<0.001);与LPS组比较,蹄叶橐吾提取物(ethanolic extract of ligularia fischeri,EEOLF)能显著降低LPS诱导增加的L-1β及TNF-α的分泌(P<0.001)。在NF-κB抑制剂PDTC作用下,LPS诱导的细胞炎症反应减弱,并且在PDTC存在下,EEOLF能更加明显降低LPS所诱导的细胞炎症反应。结论EEOLF通过作用于NF-κB通路抑制炎性因子的分泌,从而达到抗炎作用。

张载:民吾同胞,物吾与也

张载，字子毕，世称横渠先生，是北宋著名的思想家、关学学派的创始人，著有《正蒙》等著作、张载曾将《正蒙·乾称篇》开头的一段文字抄录下来，贴在学堂的入口处，取名《订顽》，又称《西铭》。他著名的“民吾同胞，物吾与也”思想就出自这篇短文。他将民众视为自己的同胞、万物视为自己的朋友，其中蕴含着一种心系苍生、胸怀天下的责任意识和精神追求。

蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物抗炎机制研究

目的研究蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物的抗炎作用机制。方法用Western blot法检测RAW264.7细胞p38 MAPK的磷酸化水平与COX-2的蛋白表达。结果 5μg/ml蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物能抑制脂多糖(LPS)诱导RAW264.7细胞p38 MAPK的磷酸化水平并且降低COX-2的蛋白表达;p38MAPK特异性抑制剂SB203580与蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物共同作用后抑制作用进一步加强。结论蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物通过抑制p38 MAPK磷酸化而抑制了LPS诱导的RAW264.7细胞COX-2表达,这可能是蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物发挥抗炎作用的信号传导机制之一。

论张载的“民胞物与”思想

在儒家的"仁爱"思想和墨家"兼爱"思想的基础上,张载在《西铭》中提出了著名的"民胞物与"思想。"民胞物与"思想的主要内涵表现在:在人与人的关系上,要做到"民吾同胞","爱必兼爱";在人与自然的关系上,要做到"物吾与也",达到"天人合一"的境界。张载的"民胞物与"思想对于实现人与自然的和谐发展和构建社会主义和谐社会具有重要现实意义。

坚持辩证唯物主义 反对唯心主义

当代中国马克思主义哲学同形形色色唯心主义的斗争是在某些人公开否认马克思主义哲学的条件下 ,通过对意识形态阵地的占领与反占领、指导与反指导这样新的形式表现出来。譬如 :“物吾两忘论” ,否认主体与客体的对立统一关系 ,否认马克思主义哲学是认识世界和改造世界的认识论和方法论的知识体系 ;“三分说”否认理论联系实际的基本原则 ;“主宰和支配客观规律说”片面夸大人的主观能动作用 ;“当代中国哲学自觉走向人学论”企图用人学来取代马克思主义哲学在当代中国的指导地位。对于这样一些倾向和思潮 ,我们必须坚决予以批驳和反对 。

浅谈张载“民胞物与”思想及其现实意义

“民胞物与”思想是北宋理学家张载提出的一个重要观点，他认为人与人、人与自然都应该和谐相处，达到“一体”的境界。这一思想对于处理人与人、人与自然的关系以及和谐社会的构建有积极的现实意义。本文从“民胞物与”思想的理论渊源出发，分析这一思想的理论内涵，进而探究其现实意义。

节制——儒家对待自然的独特态度

禁发必有时、取物不尽物、物吾与也,这些体现出儒家区别于基督教和佛教文化对待自然的节制态度:顺应四季的变化规律是节制利用自然的前提,适可而止地利用自然资源是节制利用自然的途径,人与万物一体的观念是节制利用自然的思想根源。儒家偏重自然资源的有节制永续利用,与近代西方无止境利用自然观念形成了鲜明的对比。

蹄叶橐吾萃取物对金黄色葡萄球菌的抗菌消炎作用研究

目的研究蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物(EEOLF)对金黄色葡萄球菌的抗菌消炎作用。方法测定EEOLF对金黄色葡萄球菌的最小抑菌浓度(MIC);取正常培养的巨噬细胞RAW264.7为空白组,采用金黄色葡萄球菌作用于RAW264.7细胞建立体外实验模型(模型组)。细胞活/死染色观察EEOLF(剂量为5μg/ml)作用于模型组后细胞的损伤情况,ELISA法测定EEOLF(剂量为1.25、2.5及5μg/ml)作用于模型组后IL-1β及TNF-α的释放量。结果EEOLF对金黄色葡萄球菌生长有抑制作用,最小抑菌浓度为1300μg/ml;当金黄色葡萄球菌作用于RAW264.7细胞后,细胞发生严重损伤,同时IL-1β及TNF-α的分泌量增加(P<0.05)。对金黄色葡萄球菌感染的细胞给药后,药物浓度为1.25μg/ml和2.5μg/ml时,炎症因子的分泌量没有明显减少(P>0.05),当药物浓度为5μg/ml时,炎性因子L-1β及TNF-α的分泌量下降(P<0.05),同时细胞损伤情况改善。结论EEOLF能够抑制金黄色葡萄球菌生长,也能缓解金黄色葡萄球菌引起的炎症反应,其抗菌消炎作用值得深入研究。

蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物JNK通路抗炎机制研究

目的：通过c-Jun氨基末端激酶（c-junN-terminalkinase，JNK）信号通路来研究蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物的抗炎作用机制。方法：采用噻唑蓝比色法（MTT法）测定倍比稀释的蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物（浓度区间为0～640mg·L-1）作用于密度为5×10-4个／rnL的RAW264．7细胞24h后的细胞活力，计算出药物对细胞的无毒浓度；测定JNK抑制剂SP600125（终浓度分别为25，12．5，6．25μmol·L-1）作用于细胞密度为5×10-4个／mL的RAW264．7细胞24h后的细胞活力，计算出SP600125作用的安全有效浓度；测定蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物（终质量浓度分别为5，2．5，1mg·L-1）作用于LPS诱导细胞密度为5×10-4个／mL的RAW264．7细胞12，24，36，48h后的细胞活力，计算出药物抑制细胞增殖的浓度。采用蛋白质印迹（Western-blot）法测定蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物（5mg·L-1）作用于LPS诱导的RAW264．7细胞24h后p-JNK（磷酸化c-Jun氨基末端激酶）蛋白、JNK蛋白和环氧化酶-2（COX-2）蛋白的表达变化。结果：蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物作用于LPS诱导的RAW264．7细胞，测定P-JNK，JNK，COX-2相对灰度值分别为：0．12±O．03，0．48±0．03，0．18±0．04，无药物作用的LPS诱导的RAW264．7细胞，测定P-JNK，JNK，COX-2，相对灰度值分别为：0．68±0．05，0．83±0．04，0．58±0．04，两组数据比较具有明显差异（P〈O．01）。蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物抑制LPS诱导的RAW264．7细胞增殖，下调p-JNK，JNK，COX-2等炎性蛋白的表达。结论：蹄叶橐吾醇化乙酸乙酯萃取物抗炎机制通过JNK信号通路来完成。

仁民爱物、民胞物与的生态智慧(一)

"仁民爱物"这句话是"亲亲而仁民,仁民而爱物"的简称,这个蕴含深厚生态伦理意韵的命题,是由战国中期思想家孟子提出来的。它的意思是,由亲爱亲人推及仁爱百姓,由仁爱百姓推及爱惜天地间的万事万物。人类应该把天生之万物看成"物""我"一体,将仁爱之精神和情感贯注于天地万物,给予它们尊重与关怀。"民胞物与"是"民吾同胞,物吾与也"的简称,是北宋思想家张载在《西铭》中提出来的。

民胞物与 休戚与共

罗马帝国国教、十字军东征等所堆砌起来对基督教的印象,并不等同出生在马槽的木匠之子、被钉十字架的耶稣基督所传讲且亲身见证的基督教信仰。其实基督教信仰所期盼的终极信念,与北宋理学家张载《西铭》的"民吾同胞,物吾与也"最能相通,因主张人与人以及万物在宇宙中同源共体,有如一家骨肉祸福与共。

重塑我们的家庭文化

我们就此所付出的心力，还不光要维持人际之间的和谐，包括家庭与家庭之间的和谐，还要让我们的家庭，去协同其他的社会细胞，一起维持它们跟自然之间的和谐——而这就要涉及晚近兴起的动物伦理和生态伦理了!也就是说，即使在家庭这个最小的社会单位，也必须具备“民吾同胞，物吾与也”的道心，也必须培育“廓然大公”的德性。

儒家伦理人文主义生态之维及其现代回应

儒家人文主义生态伦理思想,包括“人与天地万物为一体”的精神旨归、“民,吾同胞也;物,吾与也”的文化关怀以及“取物限量,取物以时”的道德规范。以科学的理性精神实现对儒家生态伦理的现代回应,无疑对建构人与自然和谐共生的现代生态伦理有重要的启迪价值。