紫式部《源氏物语》中的物哀观探微

在日本审美意识史上,"哀"由感悟兴叹逐渐转变为审美对象的"物哀",对于其的研究最典型的研究成果均是以"哀"来代表"物哀"和"知物哀",在紫式部《源氏物语》中所表现出来的主观感动的"哀",到江户时代转变为审美对象的"物哀"概念,"物哀"中能够引起"哀"的对象排除掉了政治、说教在内的审美对象,是一种审美性感知,超越了道德的人性人情,本文主要研究紫式部《源氏物语》中的物哀观,希望能为相关人员带来一些帮助。

论川端康成文学的“物哀”观

川端康成是日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家。他的作品充满了"物哀"的意蕴,具体表现在三方面:一是早期作品表达了孤儿寂寞孤独之悲情,暗合了本居宣长所倡导如实记载人心的主张;二是中期作品所描述的男女恋慕而又不得之哀情,与本居宣长认为恋情最能表现"物哀"的主张一致;三是后期作品表达了人生而必死之苦情,符合本居宣长不论善恶只知"人情"的"物哀"观。川端康成的"物哀"观深受《源氏物语》与日本法西斯战败的影响,其对"物哀"为首的日本传统美的追求,既是他个人身世、性格与"物哀"论的高度契合,也是作为日本作家建立民族文化的一种举措。

浅谈电影摄影中小津安二郎电影镜头的运用

画面是电影艺术形式的终端,在小津安二郎的电影镜头中,他仰拍画面的人物饱满圆润,固定机位下记录的是平静生活下的尘埃落定。他把镜头,把自己当成人物最好的观众,在沉静中有了写意画般的美感,所反映的都是现代日本社会的风俗习惯和世态人情。在这些具有代表性的镜头画面中间,我们一起来细细体会,一起周游小津安二郎的精神世界。