20世纪90年代中国作家的器物收藏、物性书写与物观意识

当代作家的收藏行为和物性书写反映了作家的审美趣味和文学观的形成源流,以及他们对传统文化和外来文化的看法和态度以及对物性和人性的重新思考。本文试图从文学创作、文化建构、美学发现、哲学问道四个方面分析20世纪90年代中国作家的器物收藏所产生的影响。从物的维度去解读当代作家的文学作品和文化行为,有利于突破人本主义的思维限度,在更广大的宇宙万物间去理解人类的生存发展,亦对当下中国社会主义精神文明建设具有重要意义。

《大湖消息》与物性书写

与一般的生态文学有所区别的是,沈念的《大湖消息》通过对“物性”的书写来抵达观照人性、反思人性。其主要表现有:一、从物性的多样性来看取人性的丰富性;二、从物性中的“迁徙”与“安居”习性,参悟人性的“此心安处是吾乡”;三、从物性对自我生存的珍视中感喟人性中尊重生命之可贵;四、从物性的本能化状态反思人性中相应物性之不足,物性与人性本有交集。物性书写不仅是生态题材的开拓,而且是文学视阈本身的充盈,对人们进一步探询文学与人学、文学与世界之间的关系大有裨益,是建构新“感悟诗学”的重要路径。

中国现当代生态散文的物性书写类型

目前,中国现当代生态散文研究缺乏系统性、整体感和针对性。“物性”书写是个重要抓手和突破点,对其进行分类有重要意义。大致说来,中国现当代生态散文的物性书写包括以下类型:一是生物与非生物。在生物类中又有动物、植物和微生物之别。其间,微生物的散文书写最为薄弱。在非生物类中有自然物、人造物和介乎二者之间的类型。二是现代时空观下的物性书写。在时间维度上,物性书写以历史、现实和未来方式展开;在空间维度上,物性书写分为城乡、国内外、中心与边缘、世俗与非世俗。三是叙事风格策略。在此有仰视、平视、主客体感应、密集式轰炸、物我两忘等,这对于继承传统、开拓创新特别是进行现代性转换大有益处。通过物性书写的类型化研究,可打破当前中国现当代生态散文研究的碎片化与随意混乱状态。

物性书写下的人性关照——以李存葆的生态散文为例

李存葆的“绿色大散文”体现了物性与人性交互的张力。一方面,作者承认物的主体性,建构出物我之间的主体间性,同时以科学的态度体物观物,对生物的生存现状展开思考,显示出生态散文的智性之光;另一方面,他又关注现代性大潮下个体的生命沉浮,批判人类中心主义,具有深沉的人类忧患意识。在物的发现与人的关切之间,他的散文呈现出生态伦理与人际伦理、物性与人性的矛盾。面对生态危机的日益加剧,如何走出“唯科技论”的陷阱,臻至物性与人性的平衡,从而获得经济与生态的双赢是李存葆散文的重要价值。作者将二者张力熔铸于生态书写,在克服生态散文创作浅薄化的同时,也拓展了“人的文学”内涵。

“三维哲学”映射下的“物”与“情”——论王兆胜的散文创作

在散文创作中,王兆胜文评互证,以老庄之道为基础,构建了天、地、人为一体的三维哲学世界,以此深思人的自洽及人与自然万物的辩证关系。其中,“物”与“情”是不可忽视的关键词。在“物”的书写中,蕴含着王兆胜对悠闲人生的追求和逍遥境界的渴望;在“情”的表达中,体现了王兆胜对“人间大爱”的肯定与坚持。而在由“物”及“情”的书写路径中,王兆胜的散文以平淡自然的风格、优雅闲逸的文化修养实现了“心散”的境界,并在一定程度上拓宽了散文的书写维度。

新时代内蒙古散文创作的文化选择与发展向度

新时代内蒙古散文创作主要包括物性书写、生态写作和记忆写作三大主题:在与草原动植物的平等对语中反思“人的文学”观和人类中心主义;在思考游牧文明与现代文明的碰撞和调适中构想一种人与自然和谐相处的文明或世界;在对个人记忆的打捞和反思中丰富“大历史”叙述与民族的精神资源。新时代内蒙古散文作家需要重新理解文学与政治、审美与意识形态、创作中的感性与理性、散文的真实与虚构、艺术的情感与思想之间的辩证关系,珍惜和善用内蒙古独特的历史、文化和生态资源,在中华民族多元一体格局和多民族文学的交融互鉴中创造中国当代散文的新形式、新表达和新境界。