日本“物纷”论:从“源学”用语到美学概念

"物纷"(物の紛)是《源氏物语》中用来表示私通乱伦行为的委婉用词,江户时代"源学"家安藤为章第一次将"物纷"作为理解《源氏物语》的关键词。贺茂真渊大体同意此说,并提出"以物讽谕"说,赋予了"物纷"作为一个概念所应有的自性。到了本居宣长的《紫文要领》,则将"物纷"纳入审美范畴。荻原广道在《源氏物语评释》中,认为"物纷"才是《源氏物语》的主旨,将"物纷"改造为写作方法的范畴。从《源氏物语》到近代日本自然主义文学的基本创作方法及作品风格,都可以用"物纷"加以概括,它与"物哀"、"幽玄"、"寂"等概念一样,在日本文论乃至世界文论史上具有独特的意义和价值,值得我们今天加以进一步研究和阐发。

从“物纷”到“物哀”——论《源氏物语》批评在日本近代的变迁

日本近代以降,围绕《源氏物语》当中“后妃与臣下乱伦,私生子继承皇位”这一触动天皇制根基的重大问题,在“国学”与“汉学”抗衡的历史背景下诞生的“源学”两大关键性用语——“物纷”与“物哀”逐渐从文学审美概念演变为意识形态斗争的焦点。明治时期,相对于“物纷”论的深入人心,与儒家道德观对抗的“物哀”说虽未被学界广泛认同,《源氏物语》却因适合“国粹主义”之需而成为日本“古道”的经典象征;大正、昭和初期,因“物纷”论与“万世一系”的皇国史观相悖,《源氏物语》遭受重大批判,备受冷遇;而至昭和二战时期,“物哀”作为“主情主义”及“大和魂”的重要表征,又被日本军国主义思维政治化,并最终成为重塑日本国民性及日本固有精神的文化工具。

先锋文学中的川端康成因素——论余华对川端康成审美风格的吸收与转化

从上世纪70年代末开始,川端康成作为第二位荣获诺贝尔文学奖的亚洲人而备受文人学者关注,译介热潮也随之而来。到了上世纪80年代,中国社会历史的巨大变迁与西方文艺思潮的东渐,川端康成更是受到中国作家的青睐,影响了一大批作家的文学创作,如寻根文学与先锋文学的代表作家贾平凹、余华、莫言等。本文以余华为先锋文学的代表,探讨其对川端康成的吸收与转化,从而窥探先锋文学中的川端康成因素。