如何理解社会是一种物质实体?

社会是一种物质实体,是一种特殊的物质形态,有的同志对此感到难以理解。我认为,这里的关键是应明白,任何物质实体都是由下一层次的物质要素。

试析贝克莱否定物质实体存在的学说

贝克莱通过“物是观念的集合”的论证，将一切物说成是观念，否定了物质的客观存在；通过物质如何作用于观念的不可知否定了物质是产生观念的原因，因而不能由观念存在推断物质存在，由此他论证了作为观念的原因的上帝的存在、在贝克莱哲学中，否定物质存在既是核心和主要目的，又是一条承上启下的线索。

论近代唯物主义的“实体论”物质观——与传统的“原子论”物质观商榷

迄今为止,几乎所有的高校公共课教材、各类党校教材,都把近代唯物主义的物质观归结为"原子论"物质观。其实,传统的"原子论"物质观并不能反映近代唯物主义的普遍性,事实上近代唯物主义的物质观应该概括为"实体论"物质观。

异物:作为实体物质(表面)的建筑物

建筑作为"物"的概念正在重新回到大众的视野。尽管现代性的观点认为,建筑形式的产生主要来自于平面和线性几何的美学构成,但如今越来越多的人认识到,建筑应当作为具有实体物质属性的"物"被认知,它不再是平面的、理性的,而是实体的、晦涩的。作为拥有三个维度的实体物体,这不仅仅代表一种不同的风格趋向,而且代表一种全新的范式转变——一种对建筑如何被设计和使用的重新思考,这种转变同时也改变了我们对建筑客体这一概念的定义。埃德蒙·伯克语境下的"奇怪""坚实"和"厚重"等词,已经超越了单纯的美学,超越了对美的理性认识。文章讨论的"原物"和"物体形状"等概念,会涉及一种物质"无限接近最优态"的过程,因此其具有建筑观念与建筑空间的双重意义。正是在这种双重条件下,"原物"的概念仍有待被明确区分和定义——其中实体物质的建筑形状和建筑形式处于同一个接近最优态的"搜索"过程中,而对应的建筑认知和建筑形式也在慢慢一同涌现。

评洛克的物质实体观念

在近代欧洲,洛克是一位认真、细腻地考察认识论问题的哲学家。他在其代表作《人类理智论》里,一方面,提出不少耐人寻味的认识论课题,启发人们去进一步思索,对认识学说的发展起了推动作用;另一方面,由于受自然科学发展条件的限制和作者本人经验论、机械论思想的影响,又发表不少错误意见,使他陷入严重的思想混乱中。因此,细心地剖析、全面地评价洛克,是颇为重要的。本文只就洛克的物质实体观念,谈几点意见。

论社会生产系统功能的形成和作用——兼议生产力不是物质实体

一、社会生产系统功能的形成从现代系统论着眼考察,人类的社会生产就是一个有机整体。它是一个由若干子系统构成的大系统。社会生产系统由以下四个基本的子系统构成:1、生产的技术系统。它由掌握一定技能的劳动者、劳动工具、交通、通讯和能源的基础设施等构成;2、生产的科研系统。它由科研工作者、科研组织和机构。

贝克莱的物质实体与上帝的关系

贝克莱的代表作《人类知识原理》的主要目的是扫清信神的障碍。为了达到这个目的,作者以自己的方式讨论并解决了诸多认识论问题。他明确地排斥怀疑主义和不可知论,并认为所谓的物质实体是造成一切怀疑和矛盾的根源。只有通过消除物质实体这个概念来消灭唯物主义才能引导人们走向信仰上帝的道路。在他看来实体必须是能动的,因此除了上帝和人的心灵之外没有其他能动的实体。物质实体既然不能动也就恰恰证明它本身不是实体。

非物质文化遗产系列研究(一) 非物质文化遗产的概念与构成要件

科学界定非物质文化遗产的概念是研究非物质文化遗产保护的起点。非物质文化遗产是指在特定的社区世代相传的、作为该社区的文化和社会特性的组成部分的智力活动成果。非物质文化遗产是文化遗产的下位概念。文化遗产是人们所承袭的前人创造的文化或文化的产物。有形的物质文化遗产和无形的非物质文化遗产构成文化遗产的完整范畴。物质文化遗产是指时代流传的、具备典型意义和独特或重要的历史文化、科教审美等价值的物质实体．包括民居、建造、碑刻、设施、工具、器械、器皿、服饰等物质实体：而非物质文化遗产包括口承文学、生产技术、人生仪式、节日庆典、民间信仰、技艺技能等世代相传的智力活动成果．但不包括物质实体。

当代哲学中的物质观

在近年来关于物质概念问题的讨论中,有一种观点认为,列宁的物质定义只是从认识论角度下的定义,没有涉及“本体论”问题;它只回答了物质和意识的相互关系问题,但没有把物质和物质的属性区分开,因而也没有回答物质本身究竟是什么的问题;

毛发化妆法对塑造人物形象的作用

一部剧目的整体制作风格根据制作方的要求以及导演对这部戏的风格定位而定,关联着舞美、服装、化妆、道具等各个专业。一旦方向确认,那么每个工作口的设计师就会朝着这一方向共同努力,创造出统一风格的剧目演出。不同的演出模式,存在不同的舞美制作模式。毛发化妆法作为舞台美术的专业之一,毛发材料的选择,影响着角色人物的形象与整体舞台效果。毛发化妆可称为特殊材料的雕塑,是立体形状上的再创造,具有雕塑的立体造型语言。头部的骨骼结构是一种占空间的物质实体,而毛发可以在这种立体的形状上任意做出想象的形象。

试析物质概念在西方旧哲学中的不同理论定位

西方旧唯物主义哲学物质观经历了一个由古希腊哲学朴素的实体物质观、经验论的自然物质观、18世纪古典唯物主义的社会物质观到费尔巴哈的人本主义物质观的历史演变,这一演变过程是与人类实践和认识能力、思维方式和方法相一致的。

“展现”场的实在感建立场的物质观

场是一种特殊形态的物质．它又不是由分子原子组成的物质实体，但客观存在．而且具有能量和动量．许多领域得到应用．这就是场所表现出的特殊性．如何在教学中将这种无形物质讲得栩栩如生，淋漓尽致地“展现”于学生眼前．使学生听后，宛如身临其境．对此，应从多方面进行场的物质性教学，

论中介的实体实在

人与世界关系的现实中介，无一例外的是关系实在。但是，在辩证的意义上，关系是关系者的关系。中介的关系实在，是中介的实体实在的关系；中介的实体实在，是中介的关系实在的实体展示。在实体与属性无法分离的视域，从中介实体的属性切入，中介的实体实在现实地展示为：在人与世界的关系中的属人、属世界和自属即属中介相统一的物质实体中介、观念实体中介、虚拟实体中介、过程实体中介和人实体中介。

精神实体论批判

在人类哲学史上,人们对于世界的本质问题的探讨最终都归结为对哲学基本问题即思维与存在关系问题的不同回答,它有两方面的意义,一个方面是思维和存在、精神和物质何者是本源的、何者是派生的,何者是第一性、何者是第二性的问题;另一方面则是思维能否反映存在、能否正确认识和把握存在的问题,亦即思维和存在有无同一性的问题.辩证唯物主义一元论认为世界是统一的,世界的真正统一性在于它的物质性,世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的一个基本原理.唯心主义一元论也认为世界是统一的,但不是统一于物质,而是统一于精神,精神是第一性的,物质则是精神的外化和派生.除上述两种观点外,对于世界本源问题还有另外一种回答,那就是二元论观点.

试论文学作品的物质特性

马克思主义文学理论认为，作品先于欣赏而存在，是文学欣赏的前提和基础，同时作品是一种物质实体，它不依赖于人的感知而存在。文学欣赏始于对作品的物质媒介的感受。对作品的感受与对自然的感受方式有着明显的区别，我们对自然事物的审美态度往往是被动的，而对作品的审美态度则完全不同，作品引起的审美态度在欣赏者初级感觉出现以前就以一种期待的方式存在着，作品是一种有待于欣赏者去填补的实体。一幅画挂在墙上，它虽然受到墙的面积、色泽和周围物体的影响和制约，但画框将其与周围物体隔离开来，画框内的色彩图案自成独立完整的一体，一种虚拟的空间界限划定了我们注意力的范围。借用萨特的话来说，文学作品是那种具有支配地位的客观对象，它使环境带上了一种魅力，因而必须用另一种方式去看它。我们的知觉必然会对它建立起一种适当的联系，一种空间的界域，尽管它在时间和空间的世界里延伸到我们的知觉之外。但在文学欣赏时我们把其它一切方面都忽略了，仅仅注意到它的外观，它的某些特质，例如色彩、形状、节奏唤起了欣赏者的一种特殊情绪--茵加登称之为“预备情绪”。正是这种情绪引起了整个文学欣赏过程。就因为这种情绪切断了文学经验与过去经验的联系，从而使我们从日常生活的经验中分离出来。

基于EPRs模型的暗物质 与场物质

初步建立暗物质的EPRs模型,并给出EPRs之间的相互作用、EPRs与一般物质的相互作用以及EPRs的空间分布规律。分析表明电场是由EPRs极化产生的;磁场是由EPRs旋转产生的;电磁场是由EPRs振荡而产生的;引力场是由EPRs密度变化产生的。采用EPRs模型可以很好地解释电场、磁场、电磁场和引力场,实现了电场、磁场、电磁场和引力场的合理统一,也实现了暗(实体)物质与场物质的合理统一。结果表明初步建立的暗物质EPRs模型具有一定的科学性与合理性,值得进一步研究。

当今设计美学在非物质时代的发展趋势

本文阐述了设计美学的内涵及非物质社会的本质,研究与探讨了当今设计美学在非物质时代的拓展及发展趋势,指出物质实体领域的设计美学研究将继续发展与完善,“服务”领域的设计美学研究将逐渐被重视并最终成为主导方向,二者相互补充并将形成设计美学的新体系。

实体空间和关系空间

一、问题的提起 关于实体空间和关系空间的探讨,由来已久,古希腊原子论者认为空间就是虚空。巴门尼德予以诘难,认为物体不是虚空,而是不动的封闭的充实的。亚里士多德则进一步分析指出;虚空存在的理论包含着位置的存在,并认为空间是物质的连续体,它由相互接触的物体的空间关系所构成。可以说,亚里士多德既从物质实体的角度揭示了空间的状态,更从物体关系的角度初步揭示了空间的关系特征。但是。