物质批评视域下的《推销员之死》

《推销员之死》是美国剧作家阿瑟·米勒的代表作,该剧通过推销员威利·洛曼的美国梦的幻灭来揭露当时美国社会发展的弊端。本文从物质批评视角分析该剧中具体物质的发展和变迁以及这些物质的叙事和施事能力对剧中人物性格和命运的影响,并探讨物质和人类之间的动态关系。

物质生态批评视域下《沙丘花园》中的植物及其叙事

在美国当代本土裔作家西尔科的《沙丘花园》中,大量植物文本打破了物质曾固有的沉默客体形象,不仅作为主人公旅行的环境背景展现自身能动性文本叙事,还在推动叙事进程的同时,暗示了西尔科对环境恶化的生态警示与精神危机的人文忧思。借助物质生态批评视域聚焦植物的物质书写,探讨植物如何展现自身跨时空的叙事能力以及人与物内在的互动生成意义,阐释了植物与印第安传统自然观、人类中心主义的生态掠夺、世界融合观下的生态救赎的书写关系。

物质生态批评视域中《嘉莉妹妹》的车叙事

在物质生态批评视域中,车如同其他很多物件一样,早已擅自超越其交通工具属性,成为一种强大的有故事的物,这在《嘉莉妹妹》中有着高度戏剧化的体现。该作的整个情节都搭乘着车,五光十色的车辆留下了主人公嘉莉与赫斯特伍德人生曲线的印记。车是诸多物质元素的一种,也是最有存在感的一种,一直伴随着男主人公的起落,其境遇可谓一场翻车事故,而车作为一种本身就具有高度机动性、施事性的器物似乎在加快情节的发展。车以其自身特有的活动特征,完成了从功用性到建构性的转变。以车为代表的物叙事,或将在无形的世界里继续延伸。人们需时时自省,方能在当下人工智能日益发达的时代里学会驾驭好自己。

物质生态批评视域下《上层林冠》中的生命共同体意识研究

理查德·鲍尔斯的作品《上层林冠》以全球生态危机为背景,讲述了九位与树木相关的人的故事,揭示了人与植物之间的关系。小说的情节根植于20世纪末加州的木材冲突,描绘了森林守护者与伐木业者之间的尖锐对立。它揭示了在生态环境日益恶化的大背景下,建立人与自然和谐共生共同体的重要性。作品传达了鲍尔斯对于人类中心主义观念的深度省思,以及对承担环境保护责任的强烈呼吁。本文基于物质生态批评的视角,深入剖析了小说中树木所体现出的能动性,并强调了尊重其他物种、构建和谐共生共荣共同体的重要性,为当前严峻的生态危机提供了深刻的思考与启示。

从物质生态批评视角解读卡森《海风下》

物质生态批评审视文本中的物质和作为文本的物质,强调所有的物质都具有能动性、能产生意义且具有叙事能力。从物质生态批评的角度重新解读蕾切尔·卡森的《海风下》,可以发现:海洋、海洋生物乃至所有非人类物质都具有能动性和叙事能力,能产生效果和生成意义,并在不断释放着种种信息;许多海洋生物和无生命存在物都在创作独特的文本,这些文本又被其他动物“阅读”“领会”,所有的物质通过这样不断的互动,构成一个生态共同体;整部作品在不违反海洋科学知识的前提下广泛使用拟人化描写手法,凸显了相关物质的叙事能力。

生态批评理论的转向与拓展——物质生态批评理论建构及其意义

区别于以往文学批评的“语言转向”,生态批评的第四次浪潮——物质生态批评发生了物质转向。物质生态批评从生态后现代主义和新物质主义中进行谱系溯源,获得思维范式和物质的本体认识论的灵感,重构物质概念的认知。本文从物质动能、物质的流动性和网络化、物质叙事能力方面探索物质生态批评理论建构。物质动能彰显了物质在话语建构中的主体地位,各种存在都是物质和意义在特定历史阶段的纠葛。物质生态批评深化了人们对物质的认识,充分展示了生态危机下重塑生态伦理观、重构人类身份认同以及革新文化范式的诉求。

物质生态批评:论理查德·鲍尔斯《上层林冠》

作为生态批评的第四波浪潮,物质生态批评强调三点:物质和施事能力,物质和叙事能力以及物质和意义。在《上层林冠》中,理查德·鲍尔斯展演了树的施事能力,并阐述了“万物相连”的主题,以此来挑战传统的人类和非人类自然二元论。他进一步揭示了物质的意义来自彼此互动交融。

转型期变革的多维书写——福克纳斯诺普斯三部曲的物质文化批评

本文借用物质文化批评视角考察福克纳后期重要作品斯诺普斯三部曲文本中的物质细节书写,研究福克纳如何通过特定历史时期的琐碎物品再现20世纪上半叶美国新南方向现代南方转型过渡这一独特历史语境的社会变革。福克纳在斯诺普斯三部曲中以隐晦的方式将传统文明和现代工商业文明的相遇和冲撞编织进丰富的物品细节中,想象并构塑了20世纪上半叶美国新南方向现代南方转型过渡期政治经济语境、特定地域空间、南方居民身份建构之间的互动关系。

服饰的言说:新物质主义视域下的《觉醒》

20世纪90年代开始的新物质主义批评认为,具体的物件能够成为人物塑造与建构研究的批评路径之一。小说《觉醒》中女主人公埃德娜穿着华服、脱下华服直至最后脱光衣服的三个阶段,展呈了其身份的动态塑形以及她那种“虽不能至,心向往之”的终极“自我”追求,揭示了19世纪末根深蒂固的男权话语体系下女性无可奈何的悲剧宿命。

物质生态批评视角下《瓦尔登湖》再解读

亨利·戴维·梭罗是美国最伟大的自然散文作家和环境主义先驱。《瓦尔登湖》是梭罗所著的一本著名的散文集。在该作品中,非人类自然的施事能力和叙事能力得到了充分体现。梭罗在肯定非人类自然与人类具有平等地位的同时,看到了其施事能力带来的影响,读懂了其叙事语言,从而向我们展示了非人类自然通过何种途径显示自身在大自然中不可替代的地位。

物质生态批评视角下《瓦尔登湖》再解读

亨利·戴维·梭罗是美国最伟大的自然作家和环境主义先驱。《瓦尔登湖》是梭罗所著的一本著名的散文集。在作品中,瓦尔登湖及其内部各个事物的施事能力和叙事能力在梭罗的描写下得到了充分体现。梭罗在肯定瓦尔登湖与人类具有平等的地位的同时,看到了其施事能力带来的影响,读懂了其叙事语言,从而向我们展示了瓦尔登湖通过何种途径显示自身在大自然中不可践踏的尊严与地位。

野草为谁歌唱——物质生态批评视角下的《野草在歌唱》

《野草在歌唱》是被誉为"英国文坛常青树"的当代著名的女作家多丽丝·莱辛的代表作。小说中的殖民主义、种族主义、生态主义、女性主义等思想表达了作者对殖民意识的反抗、对自然地热爱、对女性的关怀和对实现人与自然和谐共生的期盼。本文试图从生态批评的新转向—物质生态批评中的物质的叙述意义探讨小说中物质主体性的具体体现,从而更好地在生态主义绿色流动下体会物质的力量。

水叙事的三个维度——物质生态批评视域下的《饿潮》

从物质生态批评视角解析印度作家高希的小说《饿潮》,可以发现“水”作为全书最重要的物质元素,从三个维度展示了其丰富的叙事内涵,即施事能力、意义生成能力和跨时空叙事能力。首先,水具有塑造地貌、影响生物行为和摧毁生命的强大施事能力;其次,在社会话语建构下,水象征着万物相依的生态系统,而饥饿的水、饥饿的老虎和饥饿的人构成一个互动的物质世界;此外,水还是穿越时空的叙事文本,讲述着神话空间中人类对自然的原始认知和敬畏自然的故事,展现历史空间中人与自然的关系和难民遭遇屠杀的历史创伤,书写了当代空间中人与水互动的生态保护语篇。

物质生态批评视角下《发条女孩》的主体叙事研究

物质生态批评以后现代主义、新物质主义为理论基石,主张消解人类中心主义、探究非人物质的能动性,认为物质的能动性表现为叙事能力,而要理解叙事能力,必须将人的现实视野带入非人类现实的发展意义中。在美国科幻作家保罗·巴奇加卢皮的长篇小说《发条女孩》中,人造人“惠美子”以物质与意义互相联系的方式形成主体叙事,讲述了人类对它的看法、它的自我认知、它对人类文化、环境和其他生物的观点,这些观点聚合成它自身成长的故事线索,最后导向物质-意义的关系模式。惠美子的身体行动与意义的关系经历了工具性合一、重建、交融统一的历程,并通过身体和行动意义关系的重建,逐渐恢复其对自身的定位与主体的尊严。人工生命叙述的自我既解构了传统的人类自我,又以多样自我的角色引导人类反观自身,由此描绘出多元物种于差异和统一中共在共存的画面。科幻文学描述的现实既在文本内又在文本外,其物质性表现在前沿的科学理论应用和丰富的实验性叙事模式之间的对话中,并且改变着人们的自然观念,因而成为连接文学、生态、科技的桥梁之一。

物质生态批评视角下《缅因森林》解读

梭罗在其作品《缅因森林》中描写了原始森林的景色,由此体现了他的生态思想,也加深了人们对原始森林的了解及对人与自然关系等问题的思考。在缅因森林中,动物﹑植物及水等事物都充分展示了它们的施事能力和叙事能力。梭罗在作品中向人们展示了非人类物质在生态网中的重要性,强调了人类要学会感受并仔细辨别非人类物质在与人类及其他物质互动时产生的文本信息,警示人类要及时调整自身所做的对自然不当的行为,以促使人类与非人类物质持续存在下去。

论让·吉奥诺生态书写中的物质力量

法国作家让·吉奥诺被视为法国“生态主义者先驱”,其笔下的自然充满生命张力,具有创生万物的力量。这些自然元素以不断的生成变化与内在互动施展着自身的施事力量,实现自然内部或自然与人类间的互动,并彼此牵制,成为一张生态网络。复魅的自然中,万物以本原的声音讲述自然的故事,普罗旺斯成为故事的混合体,物质与话语间的界限得以消除。吉奥诺以超前的生态意识书写自然,肯定自然与人类的等同生命价值,确定自然世界是由具有施事能力和叙事能力的故事性物质构成,进而消解话语与物质、社会与自然、人类与非人类间的界限。

行动者网络理论与物质生态批评的物质观

行动者网络理论赋予非人类以能动性,试图建立“行动者网络”的存在方式。物质生态批评作为生态批评的第四次转向,非人类物质的施事能力被奉为准则。行动者网络理论与生态批评有着理论亲缘性,在物质观的维度致力于万物平等,同时建立了非二元的本体论,具有能动性的物质有自身的话语,人与人、人与物、物与物共同构成互联的“集体”。

物质生态批评下的《树语》非人类叙事分析

物质生态批评认为世界是由物质组成的,人类和非人类都是物质世界的组成部分,任何物质都具有施事能力。《树语》赋予非人类的植物生命能动施事力,通过非人类树木故事话语讲述以及树木的行动能力、观察功能建构众声喧哗的生命世界。鲍尔斯的植物叙事消解了精神与物质、自我与他者之间的二元对立状态,将人类与非人类并置于一种关系性主体之上,在差异与关联并存中建构生命有机互联网。

生命共同体的吟唱——物质生态批评视域下的林露德传记小说研究

美国华裔女作家林露德的传记小说在呈现人物人生轨迹的过程中,隐含着对非人类自然物质与人类关系的探讨,展现了其深刻的生态伦理思想。小说中所描绘的万物平等、物之治愈与万物一体的关系,彰显了作品对构建跨民族、跨物种界限的有序和谐生命共同体的呼吁。

物质生态批评视域下《礼拜五:太平洋上的灵薄狱》解读

《礼拜五:太平洋上的灵薄狱》是米歇尔·图尼埃的处女作,展现了作者对于人与自然关系的思考。作品中,海岛是鲁滨逊活动的背景,参与了鲁滨逊的活动,改变了鲁滨逊对人与自然主客二分的认识,其所展现的主体性特点与物质生态批评关于任何物质都具有能动性的观念不谋而合。海岛与鲁滨逊的关系发展分为沉沦期、征服期、融合期三个阶段,分析这三个阶段中两个主体之间的“博弈”,以此呼吁人们树立万物平等的观念与生命共同体意识。