论我国非物质文化生态的行政法保护机制

行政法保护能够实现非物质文化生态的独特价值和社会意义,可加快推进我国非物质文化生态的保护,特别是建立行政法保护机制,亦即构建行政确认、行政许可、行政指导、行政给付、行政奖励、政府监督、公众参与、行政救济等机制,系统地、活态地保护我国非物质文化生态。这将有助于提升我国的历史文化内涵和文化软实力,进一步改善我国的城乡环境,促进我国经济、政治、文化、社会、生态可持续发展,从而使中华文化屹立于世界民族文化之林。

新疆维吾尔族生态文化的物质层面浅析

文章分析了与维吾尔族生存的自然环境相适应的生产、生活方式与技能,剖析了维吾尔族的生态物质文化具有适应性、实用性、稳定性等特征,指出维吾尔族的生态物质文化具有一定的现实意义。

森林生态物质文化:形成过程与形态组成

分析人与森林的两种基本关系:认知与影响(经营利用),简述森林生态物质文化形成的过程,据此提出森林生态物质文化的两大组成部分,一是基于认知产生的物质文化,二是基于经营利用产生的物质文化;基于认知又细分为基于个人角度和生产层面、基于群体角度和生活层面、基于社会角度和生存层面上的森林生态物质文化;基于经营利用对森林生态物质文化组成则主要从经营利用的主体、工具、技术、产品和过程几个层次,分析森林生态物质文化的产生和组成。

生态型课堂物质文化建构——以黄山市屯溪W中学为例

课堂物质文化面临着班级规模相对偏大,"秧田式"的座位编排方式,"规训"化的教室环境布置等问题。教育生态学为课堂物质文化的完善提供了新的研究视角。遵循耐度定律、最适度原则,改善课堂的生态空间环境;优化师生生态位,构建多元交互的课堂;顺应"生态平衡"法则,科学布置教室;强调教学目标整体性,培养"生态人"等途径来营造生态和谐的物质环境,提高课堂教学效果,真正地实现学生的可持续发展。

文化生态视域下皖江地区非物质文化遗产的保护与传承——以国家非遗池州青阳腔为例

文化生态学理论要求我们将皖江地区非物质文化遗产纳入到其所处的文化生态系统当中,以整体的文化生态学眼光关注其在不同历史时期的演绎与变迁,为其在当代时空条件下的保护与传承提供更为广阔的视角。文章结合池州青阳腔,探讨皖江地区非物质文化遗产文化生态系统的形成、演变及面临的传承危机,并在此基础上提出重新建构文化生态系统的建议,从而为皖江地区的非物质文化遗产的保护与传承研究提供新的思路。

古代书院的文化生态意蕴

中国古代书院是一种特殊的文化教育组织。古代书院选址考究、建筑布局错落有致,以及人文景观寓意深刻,它们构成书院的物质文化生态。以"山长负责制"及"讲会"制度为标志的书院管理体制,组成了书院的制度文化生态。师生通过自由探究学问以不断提升道德境界,达臻个体道德的完善。这种特有的物质文化生态、制度文化生态以及精神文化生态,共同构成了书院开放、发展的文化生态系统。

空谷悠音 2017古岳非遗音乐季暨壮族歌圩文化(南宁)生态保护区推广与展演系列活动举办

12月16日,为期一个月的“古岳非遗音乐季暨壮族歌圩文化（南宁）生态保护区推广与展演系列活动”在南宁古岳坡正式开幕。本次活动季在南宁市、中国人民大学和青秀区古岳坡三地联动,共举办六场音乐会、二场研讨会和一场音乐大师课,超过100名艺术家、演员和非物质文化遗产传承人参与非遗音乐表演和非遗技艺展演活动,20多位国内非遗专家和文化学者参加论坛和研讨会;5位艺术家在古岳坡开办了第一场音乐大师课,大约有3000多人参加了音乐季的各种活动。