实现人民物质生活与精神生活共同富裕:理论支撑、探索历程和实践方略

实现全体人民共同富裕是中国式现代化的中国特色和本质要求。“人民群众物质生活和精神生活都富裕”是习近平总书记关于共同富裕问题的重要政治判断。马克思主义关于物质资料生产和生产力、人的全面发展及社会主义本质等思想观点成为共同富裕思想的主要学理支撑。从百年党史看,为实现共同富裕,中国共产党人进行了卓有成效的理论探索和实践追求。在全面建设社会主义现代化国家的过程中,高质量发展推动、社会主义核心价值观引领和美好生活创建等三个维度可能是实现共同富裕的重要实践方略。这三个维度各自发力、协同弥合,有助于渐进实现人民物质生活与精神生活共同富裕的社会理想和目标。

福建山海地区实现物质生活共同富裕的多维举措研究

共同富裕是社会主义的本质要求,而高质量发展是新时代共同富裕的显著特征。文章从全市居民人均可支配收入、硕博学位授权高校数量、国家级高新技术企业数量及拥有有效发明专利数量四个指标开展综合评价,将福建省9个地级市的贫富差异程度分为四个档次:厦门最为富裕,其次是泉州与福州,再次是莆田与漳州,龙岩、三明、南平与宁德为第四档次。为了逐步缩小福建山海地区发展差距,以高质量发展推进共同富裕,建议从成立共同富裕研究机构、省政府预算内投资适度倾斜、对口帮扶教育与人才培养、积极发展“飞地经济”与促进生态优势转化为经济效益等方面进行精准施策,最终使全省人民都过上美好的生活。

唐蕃交流影响下的吐蕃物质生活研究

我国是一个地域辽阔的多民族国家,各民族在这个广袤的大地上彼此交流、交往、交融,最终形成了今天的中华民族。其中,藏汉两个民族早在一千年前的吐蕃王朝与唐王朝时期就开始了他们的交流、交往历程,唐蕃之间的交流互动开启了两族繁荣的新篇章,两族交流共计二百余年,在此期间,吐蕃上层为了更好地学习中原先进技术,多次派遣子弟来大唐学习。大唐也通过出嫁公主、使臣往来等方式将大唐丰富的文化与先进的技术带入了吐蕃。这些互动不仅对今天的民族团结、民族凝聚力的加强有着深远的意义,还是对当时吐蕃人民与中原大唐人民的物质生产、生活产生了深刻的影响。

生存的逻辑:农民工物质生活的时空分析

文章将农民工从"进城"直至"出城"视为一个时间过程,探寻他们在底线生存逻辑——"保证生存,努力赚钱"——指导下,面对工资收入、权益维权、消费及未来归属等问题时理性如何运作。同时,城市社会是一个空间权力场,在建立社会空间的过程中,农民工需要处理与市民、老乡、家庭等的关系,农民工通过有选择地建立各种人际关系建构了一个生存的社会空间。

新疆哈萨克族人物质生活及民俗文化变迁的探讨——以伊犁霍城县萨尔布拉克乡的调查为例

哈萨克民族是一个有着悠久历史文化的民族,新中国建立前,哈萨克牧民生活居无定所,逐水草而牧,由于生产资料集中在少数牧主手中,广大的农牧民生活饥寒交迫。新中国成立后,哈萨克人民同全国人民一道过上了新生活。随着改革开放的深入发展,哈萨克人民在物质生活和精神文化生活方面有了新的发展和进步,与此同时民风民俗也发生了时代变迁。

论析衡量人口生活质量的宏观法方法(之一)——物质生活质量指数

人口研究的领域是十分广泛的,某一人口群体的生活质量是人口研究的重要组成部分.我国要求到2000年达到小康水平,科学工作者就应当回答小康水平的生活质量是个什么样子的?用哪些指标以及这些指标达到什么程度才算进入小康的生活质量?随着2000年的逼近和生育率渐趋于更替水平,研究人口的生活质量问题就提到议事日程上来了。

农村留守老人物质生活的供需状况与群体差异

物质生活是构建美好生活的前提和基础。本文利用2017年6—10月在湖北、陕西、广东三地进行的"农村留守老人生活质量"问卷调查数据,对留守老人物质生活的供需状况与群体差异进行了分析。研究发现,中国农村留守老人的物质生活需要已从最紧迫的基本需要转为相对较高的需要。留守老人基本物质供给比较充分,较高层次的物质供给较为匮乏。在物质生活的需要与供给上存在显著的地域、年龄和性别差异。不同生活质量水平的留守老人在物质生活的供需上存在显著差异。研究表明,中国对农村老年人实施的救助政策初见成效,有必要针对留守老人的需求特点与供给现状,在制度设计上进一步完善。

“西化”影响下的北京家庭物质生活变迁(1912-1937)

民国以来,在北京家庭的物质生活中,出现了"西化"现象。该现象的出现,首先是因为它是近代西方文明的"衍生物",伴随着西方国家政治经济的入侵而传入;其次民国政府的推动和支持,而留洋人士的榜样效应也起到了一定作用;另外,西方事物本身的一些优点也助长了它的传播。这种"西化"现象,体现在衣着时尚、饮食喜好、居家摆设、出行工具等多个方面。考察该现象可以发现,北京家庭物质生活的"西化"速度比较快,程度比较高,并呈现不平衡的特点。上述研究有助于我们从一个侧面了解中国人民的物质生活在西方物质文化的影响下所发生的变迁。

北宋馆阁文人的物质生活与精神生活论略

运用对比分析的研究方法,揭示宋代精英文人的群体生存状态及宋代馆阁制度对文人的深刻影响。结论认为:物质的困顿与精神的丰富,构成北宋馆阁文人生活对照鲜明的两个方面。虽然馆俸薄少,但这并不影响文人推崇馆职的热情,因为一经此职,遂践清途,跻身名流。馆阁的诱惑——蓬山藏室、育才之府、文人渊薮,使得文人士夫在学问、仕途上有较大的上升空间。生活的压力也在宴赏赋咏、切磋论艺、交游往还、戏谑调笑、恩宠优渥中得到了某些淡化和消解。

农村空巢老人物质生活与精神状况调查——以湖北省26个县869位农民为分析样本

本文依托华中师范大学"百村十年观察"数据采集平台,通过分析湖北省26个县869位农民的调查数据,对空巢老人的物质及精神生活进行了研究。结果显示:现阶段农村空巢老人问题较为严重。空巢老人存在经济收入不足,生活负担严重,精神压力较大,社会养老保障欠缺等问题,空巢老人的物质和精神生活亟须得到关心。

维多利亚时期英国中产阶级的物质生活方式

维多利亚时期的中产阶级着力构建独特的生活方式以明确自己的阶级身份、实现阶级认同。在物质生活方式上,最明显的特征是饮食与衣着非常讲究,住房家居讲求隐私舒适和炫耀性装饰。

马克思的“生产”概念:“物质生活的生产”

"物质生产"的表述不能准确表达马克思的"生产"概念的具体内涵,马克思的"生产"概念的具体内涵与准确表述是"物质生活的生产",这一概念把生产与生活内在结合起来,由此获得了一个现实地理解与批判地剖析人们的现实生活以及社会历史的独特视角。

论欧阳修的物质生活与文学创作

物质生活是一切生活的基础,它对文学创作的影响呈现出多个层面。这个话题中,被誉为"善言富贵"的欧阳修作品具有典型个案意义。欧阳修物质生活与文学创作的关系主要表现在以下三点:首先,幼年失怙而导致的物质贫困使得欧阳修为应举而对时文用心追摹。在文学观念中,欧阳修对昆体体现出较多包容,不仅早年诗作风貌类昆体;而且在诗学理念上对杜诗的排抑亦与杨亿相一致。其次,中年位望日隆后丰裕的物质生活使得欧阳修诗歌风格呈现出独特的"廊庙富贵气",这种雍容闲雅之美是"治世之音安以乐"这一命题的典型表现。第三,在散文创作中,欧文的自成一家发轫于韩文,而与韩文的结缘则根源于幼年的物质贫困。这种贫困导致了欧阳修身体的早衰,从而使欧阳修内心对朋友聚散、离合存亡之事尤为敏感,这一特殊的生理心理状态构成了"六一风神"感慨系之的深层基础。

论道德与物质生活条件

在道德与物质生活条件的关系问题上,我们以往在理论上强调物质决定论,强调物质生活条件对于整个社会生活的决定作用,但在具体论及时又自觉不自觉地违背了物质决定论,偏面强调道德的发展变化与社会物质生活条件发展变化的不一致性、不平衡性。事实上,二者的不一致性、不平衡性只能是一定条件下的局部的、暂时的现象,而二者的一致性、相应性、平衡性才是其基本的和本质的方面。道德建设需要一定的物质条件;要通过制度伦理建设,形成良好的利益环境,保证利益与道德的统一;要努力寻求道德与物质生活条件的平衡协调发展。

农村老年人物质生活质量性别差异的实证研究——以浙江省为例

本文通过对调查数据和深度访谈的分析,探讨浙江省农村老年人物质生活质量的性别差异问题。经分析,不同性别的农村老年人在收入、支出等项目上存在差异。如何缩小差异,提高农村老年人的生活质量,成为构筑两性社会和谐的重要环节。

民族地区城乡教师的物质生活状态及社会支持的比较研究

对边疆民族地区414名乡村教师和159名城镇教师的物质生活状态以及社会支持状况进行了比较研究,结果表明乡村教师与城镇教师的物质生活状态存在非常显著的差异,乡村教师对住房、生活环境及社区服务的满意度明显低于城镇教师。在社会支持方面,乡村教师的主观支持感受明显差于城镇教师,乡村教师可以通过改善主观支持感,提高心理健康水平。

论宜兴紫砂陶为物质生活开辟的情感世界

宣兴紫砂陶器的出现与逐渐成熟,成为人们文化生活中一个良好的物质和精神文化符号,人们在认同它物质性的时候逐渐对它产生了情感的认同感,它丰富了人们对陶瓷情感世界的内容。

面对精神自戕的诘问——长篇小说《物质生活》与《沧浪之水》比较

长篇小说《物质生活》与《沧浪之水》同时发表于2001年第1期的《收获》和《当代》。前者侧重于市场经济对诗人带来的颠覆性冲击,后者直面当下官场宦海中知识分子的尴尬境遇。两位主人公都忍受不了生存中的苦痛和挣扎,为了某一种美好情感,放弃精神信仰而在世俗生活中大获成功,但极其相似的是,精神自戕后他们无一例外地陷入了虚无,不堪忍受的心灵折磨,生不如死。那么,到底做怎样的命运选择呢?拿什么来拯救这些人的灵魂呢?