牲灵之谜——人类与动物(生物)之间田野互动规范的同步进化及其生态价值

田间设置“稻草人”的功能是经由吓唬鸟类进而制造“牲灵”,最初发明“纸老虎”等类似的符号面具,很可能是为了吓唬小孩——这里是“熊出没”之地,莫向虎山行“。稻草人”用于规训他者“,纸老虎”则用于自我规训,提示着早期的农牧民与动物(生物)之间田野互动规范的同步进化和生态位的相对分离,体现着原生农牧文明的自我谦抑精神。这正是天人合一,即生态文明得以可能的规范基础。近代西方工业文明出现后,发生了人类与动物(生物)之间的不同步进化及其灾难性后果,殖民地的原始野生动物被大量猎杀而濒临灭绝。文章认为天人关系的健康和安全,是人人关系健康和安全的生态基础和心理基础,因此,重新发现并借鉴亚洲及“环青藏高原地区”原生文明之制造牲灵与人类进化同步发展的历史经验和文化传统,在民法典背景下特别注重对农牧交错地带生态环境习惯法的发掘整理和传承利用,对于维护地球生态安全和建构人类命运共同体,具有重要的现实意义和方法论启示意义。

陕北民歌和声配置的探讨与分析——以《梁生哥》和《赶牲灵》为例

在我国现当代音乐创作中,以陕北民歌为素材的音乐作品占据一定比例并产生过重要影响,对其和声配置进行整理归纳具有一定的现实意义。以《梁生哥》和《赶牲灵》为例,可以发现陕北民歌的调式和旋法等音乐要素均立足于中国特色和声理论。以陕北民歌的调式特征与旋法特点为基础,结合自然音调式、结合大小调与异调配置三类配置方法对两首民歌分别进行和声编配,以此说明同一首民歌的和声配置手法的多样性以及各种配置手法之间的音响差异。再结合若干基于陕北民歌素材的作品范例,对其中的和声配置技术进行深入分析,由此说明和声配置技术对音乐结构和内容表现的积极作用。

在歌声中传递乡情——陕北民歌《新编赶牲灵》的文本分析与演唱要点

本文以胡廷江改编的陕北民歌《新编赶牲灵》为例,对此曲的文本以及演唱要点进行分析。文章首先对歌曲的改编背景进行了论述,对原版本的特点进行了说明。在对此曲文本的分析上,分别从歌词和音乐两个方面进行了探讨。在歌词上,此曲主要体现在对陕北方言的运用上,具有浓郁的地域乡土气息。在内容上,则体现出具有浓郁的叙事性情节特点,并在其中蕴含着真挚的情感。就音乐而言,本文着重分析了此曲的旋律和节奏,对其中所运用的纯四度音程支架、级进下行三音列、大跳音程、弱起节奏、跨小节切分等进行了论述。最后则是对该曲的演唱要点进行了概括,认为应当从润腔技术、人物角色的塑造两个方面进行把握。

从女性主义的视角解读“赶牲灵人之妻”

澳大利亚的文学之父亨利·劳森的短篇小说"赶牲灵人之妻"在构建澳大利亚民族身份的文学叙事中一直占有重要的地位,对其的解读也一直是定位于以男性为中心澳大利亚丛林生活所特有的艰辛,但女性主义的阅读视角却展示了在日常的丛林生活中真正的主角是丛林妈妈。

我所认识的创作型改编民歌——以《新编赶牲灵》为例

陕北是一个地大物博,有着开放性的文化区域,陕北人生性豪爽,陕北民歌更是沁人心脾,它不拘于形式,不限其内容。陕北民歌把演唱技巧和创造能力发挥到了极致。声乐是一门博大精深的学科,来源于生活,高于生活。它涵盖了很多自然科学、人文科学等学科,同时在时代的进步下不断地提高、完善和发展。《新编赶牲灵》继承了《赶牲灵》曲调,又在原有基础上添加的新的元素,无论在技巧难度上还是表达方式上其难度都增加了很多。本文作者根据自身演唱体会,来阐述如何演唱好《新编赶牲灵》这首歌曲。

如烟江南茉莉 古朴陕北牲灵——从《茉莉花》和《赶牲灵》的比较中认识其地域特色及产生原因

《茉莉花》和《赶牲灵》是两首家喻户晓的民歌,基本可以代表江南民歌和陕北民歌的特色。本文拟从对两首歌曲的分析中,找出两地民歌的差异并初步认识其产生的原因。

《赶牲灵》的艺术特色

《赶牲灵》是一部具有独特艺术特色的文学作品,它对陕北民歌和陕北说书恰到好处地运用、陕北方言巧妙地改造与运用、陕北地理状况和风俗人情地描述以及对众多陕北民间人物人生历程地描写,彰显出了地域性与文化性、悲剧性、民间性与真实性,三个显著独特的艺术特色。而其对政治、武打和战争的淡化既避免了落入俗套,也表现了作者与众不同的艺术追求,这也正是《赶牲灵》最独特的地方。《赶牲灵》独特的艺术特色让人感受到了小说别样的艺术特色与韵味,也读出了生命的痕迹,人生的无奈。

从《赶牲灵》与《茉莉花》中比较民歌的地域特色

本文笔者以《赶牲灵》和《茉莉花》为例,浅谈其地域特色,并将通过以下三方面来谈谈陕北与江南两地民歌的地域特色差异:一、这两首民歌的文化背景;二、这两首民歌的音乐特征及演唱风格;三、陕北民歌与江南民歌的地域差异与其形成原因。不同地域的文化呈现着不同的特征,民间歌曲作为传统文化的一个类别,受地理环境的影响,在体裁、歌种、演唱风格等方面所表现出的地域差异尤为明显。

中国艺术歌曲与中国地方民歌的演唱方法之比较——以《我住长江头》和《赶牲灵》为例

在当代经济全球化的大趋势下,我国的音乐作品也呈现出了多元化的发展趋势,其类别也是多种多样,在我们经常演唱的作品中大概有中国地方民歌、中国艺术歌曲、戏曲风格作品以及歌剧等类别,每一种作品的表现方式和演唱方式都有很大的区别,为了突出不同类别作品的不同特点,在此作者将以中国艺术歌曲和中国地方民歌为例,在演唱方法方面进行简要的对比分析。

试析陕北民歌《赶牲灵》的艺术特色

陕北民歌《赶牲灵》歌曲旋律舒展优美,语言朴实大胆。内容上不仅突出了黄土地文化,更是反映了强烈真实感的陕北生活。本文从文学方面、旋律方面、情感方面以及演唱方式上对陕北民歌《赶牲灵》的艺术特色做一分析。

陕北民歌《赶牲灵》的二度创作

本文结合最具代表性的陕北民歌《赶牲灵》分析其歌词、音乐,深度挖掘了该歌的内涵。并从声情并茂的角度谈了对该曲的二度创作的认识。

《赶牲灵》的文化内涵

长篇小说《赶牲灵》叙述了陕北人赶牲灵的历史故事,描写了陕北这块土地的苦难和曲折,歌颂了陕北人民的进取和奉献,塑造了陕北父老乡亲的光辉形象。作品充满了陕北文化元素,抓住了陕北文化的精髓,饱含着陕北的文化内涵。

长篇小说《赶牲灵》研讨会发言摘要

2013年5月11日,榆林学院中文系吕政轩教授的长篇小说《赶牲灵》研讨会在榆林学院隆重举行,来自市内外的20多位专家学者以及部分师生代表对这部作品从不同方面不同角度进行了客观、公正的评价。

浅析陕北民歌《赶牲灵》的艺术特征

陕北民歌是陕北传统的且具有悠久历史的民歌形式。在这片广袤无垠的西北大地上,流传着许许多多关于赶牲灵的故事。陕北省就是《赶牲灵》的发源地。在这片土地上,家家户户为了生存,为了商品经济的发展,慢慢地也就有了赶牲灵这些苦力。当地的人们对给自己带来巨大财富的牲畜们极其爱护,有着不一样的感情,亲切地称他们为"牲灵"。赶牲灵的人积极乐观,用生活中的语言和对生灵的感情写出了这首举世闻名《赶牲灵》。本文就以《赶牲灵》为探究课题,以其中的艺术特征为主要探究点,对演唱技巧进行深层次的研究。

陕北民歌《新编赶牲灵》的艺术特色与演唱处理

《赶牲灵》是一首经典的陕北民歌,具有浓郁的地域风格特点,本文以作曲家胡廷江改编的版本作为研究对象,在对此曲改编背景进行概述的基础上,探讨了歌曲的艺术特点和演唱处理,以期能够从此曲的个案研究中为当代民族声乐曲目的探索归纳出一定的认识论和方法论。

歌曲《赶牲灵》的演唱解析

歌曲《赶牲灵》,它是一首陕北的民歌,它也是属于信天游中的一种。赶牲灵这首歌曲它是由张天恩老师编唱的,在这首歌曲中它的旋律是十分悠扬而美妙的,并且曲调淳朴而又细腻,歌词也是十分生活化而且具有强烈的真实感。赶牲灵的人们都笑对人生,并且也用生活经历创造了这首中国陕北民歌之首——《赶牲灵》。

牲灵

1老家对于牲口一类统称为'牲灵',我一度怀疑到底是'牲灵'还是'生灵',没有人告诉我这个答案。父亲一天书都没有读过,严格来说,应该是读过一天书的。听已经躺在村后那片土堆里的奶奶说过,父亲上学的第一天就跟着邻居李大军藏在了大军爷爷瘸老三为自己准备的那口油黑乌亮的棺材里。母亲生逢'赶英超美'的时代。

张天恩与他的《赶牲灵》

“走头头（的那个）骡子唠三盏盏（的那个）灯，哎哟戴上了（的那个）铃子呀哎哇哇（的那个）声。白脖子（那个）哈巴唠朝南（的那个）咬，哎哟赶牲灵（的那个）人儿呀哎过来（的那个）了。你若是我的哥哥唠招一招（的那个）手，哎哟你不是我那哥哥呀哎走你（的那个）路。”这首脍炙人口的《赶牲灵》是哪个年代编唱出来的？哥哥和妹妹的原型是谁？走头头的骡子是啥模样？张天恩有哪些鲜为人知故事？我们可以随着哇哇的铃声，踏着赶牲灵人儿的脚印，来追寻历史的踪迹。