试探祆教的中国化——以入华粟特人墓葬为中心

祆教是粟特地区的本土宗教,并在汉唐时期随着入华粟特人的东迁而传入中国。祆教传入中国后,在主要以儒、释、道三教以及民间信仰和传统文化的基础上逐渐中国化:对儒家从孝道、仁爱、诚信、妇德、忠君事主思想的吸取到六经、礼教谙熟,并参加科举,为将为官;对佛教是从生死轮回思想等教义的接纳;在描绘祆教神祇时考虑了道教老子的形象,同时对道教的清静无为、寄情山水也充满向往;对汉地的民间信仰和传统文化也有所吸纳。在中古时期入华粟特人的墓葬中,祆教中国化特征较为明显。中国化后祆教逐渐被同化,并最终消失。

北朝隋唐入华粟特人死亡观研究--以葬具图像的解读为主

Miho、青州和史君墓围屏石榻或石椁上直接表现丧葬仪式的图像,为我们了解和研究入华粟特人葬俗和死亡观提供了丰富的实物证据和图像资料。结合粟特故地、丝绸之路及其它入华粟特人墓葬的考古资料与中外历史、宗教文献记载,可以看出入华粟特人死亡观主要体现在以下四个方面:从犬视尸毒到事死如生;从善恶二元观到钦瓦特桥审判;圣火与善神崇拜;灵魂不死与天国享乐。

北朝隋唐人华粟特人与农牧业

在北朝隋唐时期,从西域向东,直到营州一带,粟特人大量经营农牧业,范围和深度不断扩大,由于各地生产方式的不同和粟特人聚居形式的不同,粟特人对农牧业的经营表现出不同的特点。粟特人经营农牧业,不仅与各地的汉族和其他民族一起开发和发展了当地,同时也在生产方式上进一步的汉化。

中古时期入华粟特人与祆教的在华传播——以固原史姓人墓地为中心

粟特人信仰祆教,四、五世纪以来,粟特人通过丝绸之路不断来到中国,从而促进了祆教在中国的传播。结合国内粟特人考古资料探讨入华粟特人与祆教的相关问题,可以看出,粟特人信仰的祆教,随着粟特人来华,得到传播。祆教在数百年的传播过程中有所变化,并对中原文化产生了一定的影响。

中古时期入华粟特人的佛教传播与文化认同

西北陆路"丝绸之路"是一条文化与宗教传播的大动脉,摩尼教、佛教、景教、琐罗亚斯德教、伊斯兰教等都在"丝绸之路"沿线双向交流,特别是佛教的传播对中华文化产生了深远的影响,并逐渐演化为中华文化传统的重要内容。中古时期,在西北地区的佛教传播过程中,外来胡僧做出了重要贡献,尤其是来自中亚两河流域的粟特人扮演了重要角色,功不可没。入华粟特人受汉地佛教影响,积极投身佛法传播、佛经翻译与开窟造像等弘法活动,也是受汉地华风熏染逐渐华化的重大变化。

唐代丝绸文化与入华粟特人的文化认同

唐代无论丝绸的生产水平、工艺技术还是贸易发展等都有了很大进步,形成了开放、多元、富丽、柔美的唐代丝绸文化。唐代前期对西域实现了有效的经营和管辖,粟特人沿着畅通和繁荣的西北陆路丝绸之路大量入华,在承担丝绸贸易的中间人这一西北陆路丝绸贸易最重要的角色时,粟特人在对以丝绸文化为代表的中华文化的认知、接纳、践行方面有很大突破。究其实质,这就是入华粟特人对以丝绸文化为载体的中华文化的认同。

第二只“魔戒之眼”探中土世界:《霍比特人》视效拍摄与合成

《魔戒》又称《指环王》(The Lord of the Rings)是英国牛津大学教授兼作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金创作的架空世界史诗奇幻小说,故事发生在神奇而又迷幻的中土世界。《霍比特人》可被认作《魔戒》的序曲,改编自托尔金1937年出版的同名长篇小说,又名《哈比特人历险记》或《去而复返-一个霍比特人的故事》。《霍比特人》在北美市场以3D和IMAX3D大银幕形式首先登场,仅2月22日首日票房就超过了3650万元,与电影《007》首日票房相当。下面就让我们以第二只"魔戒之眼"从拍摄技术、场景、种族的设定三个方面探究虚拟世界中的"视觉把戏"。

入华粟特文化的审美特征及接受--以入华粟特人墓葬图像为中心的考察

从入华粟特人墓葬的图像表现来看,入华粟特文化的审美特征主要体现在以下四个方面:善、恶二元的祆教审美观;彼岸世界的憧憬与灵魂不朽;日常生活的审美化;身体美的彰显。从墓葬图像来看,粟特审美文化与中原审美文化的区别主要体现在审美文化表达侧重点、表达方式和指导观念三个方面。入华粟特人对于中原审美文化的接受,更多地体现在礼制文化上,汉人对粟特审美文化的接受路径基本呈现出从拒绝排斥到主动接纳的转变轨迹,接受心理和评价历程则呈现出从"以丑为主"到"以美为主"的转变。

西土默特人历史上使用蒙古语方言特点之考略

土默特部是蒙古民族历史上的一个重要部落,拥有蒙古族优秀的、独特的语言文化。按照20世纪80年代中国蒙古语方言划分,将在西土默特地区一直流传到20世纪初的蒙古语可视做内蒙古方言中土语的一支。西土默特人与东土默特人原本是同一部族,但现今东土默特人所使用的语言在特征上与原来的部族语言已大相径庭。因此,只有西土默特土语才能够代表土默特部固有的方言特点。从对相关资料的分析看,西土默特土语在短元音的种类、元音和谐律的强松度及词法等方面与其毗邻的鄂尔多斯、察哈尔及喀尔喀等方言土语比较接近,又不失其自身的特点。通过对相关资料的分析和研究,考证和还原西土默特土语的原来状貌,对该地区民族文化认知的提升和民族文化建设具有一定的意义。

隋唐时期西北地区入华粟特人的“中华”文化认同

隋唐时期,一方面由于军事、政治、经济实力的强盛,丝绸之路发展十分迅速。另一方面,在两朝统治者的大力经营下,西北陆路丝绸之路基本畅通。与此同时,粟特故地则政局动荡,粟特人面临重大危机。大量粟特人在上述两方面原因的综合作用下,穿过丝绸之路,大量进入西北地区。西北地区是中华文明的发祥地之一,也是多民族交流融合的重要区域。从文化生态上讲,有巨大的包容性与开放多元的特征。进入西北地区的中亚粟特人面对中西文化差异和生活方式的不同,主动积极地进行心理调试与文化适应,中华文化的强大魅力也深深吸引着这些来自中亚的外国人,他们逐渐或主动积极,或被动消极地开启了对中华文化的认同历程。

儒家思想与隋唐时期粟特人的汉化及民族认同

儒家思想是中国历史上最先进、最完备、影响力最大的思想文化体系,自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,一跃成为中华民族的统治思想,并逐渐被中华大地的各少数民族推崇,奉为行为准则和道德标准。隋唐时期,入华粟特人被中华民族强大、文明、先进的儒家思想与文化所吸引和感染,他们积极主动地研习儒家经典,诵读诗书,学习礼仪,逐渐汉化并形成对基于儒家思想的中华民族的认同,最终成为中华民族大家庭的新成员,并增强了隋唐时期多民族国家的中华民族共同体意识。

北朝隋唐时期入华粟特人的葬俗变化与中华文化认同

中亚粟特人曾是"丝绸之路"上最活跃的商业民族之一,他们不惮艰险,致力于"丝绸之路"长途贩运贸易,辉煌一时。北朝隋唐时期沿"丝绸之路"入华的粟特人不断向东方开展贸易与移民扩张,并陆续进入中原内地,或从事贸易,或以技艺、军功入仕。因久居内地,渐染华风,不断华化。本文结合文献记载、国内粟特考古资料等,主要利用固原粟特史姓人墓地考古资料,梳理由丧葬习俗的变化所反映的入华粟特人的逐渐华化,及其葬俗变化背后所包含的中华文化认同。

游走在社会的边缘——《所罗门之歌》里派拉特人物分析

小说《所罗门之歌》里具有传奇色彩的派拉特作为一个悲剧性人物,她守护着家族的历史,却并不完全了解家族的历史;她独立自强,一直坚守着黑人民族文化传统,却没能与时俱进、融入到现实社会中;她有着大爱,并随时愿意帮助别人,可却被排斥在黑人群体之外,实际上她一直游走在社会的边缘。

入华粟特人墓葬浮雕中葡萄元素初探

在入华粟特人的墓葬浮雕中,葡萄元素作为其中的重要组成部分多次出现,凸显了其在粟特人生活中的重要地位。以葡萄元素这一微观视角为切入点,通过浮雕上的图案和文献资料,从三个方面对墓葬浮雕上的葡萄元素与入华粟特人的关系进行考察,探究葡萄元素在入华粟特人生活中的文化内涵。

从种姓特留权之争看印度以宪法为基础的治理逻辑--一个中国法律人对贾特人骚乱的观察

贾特人为争取特留权所发起的骚乱,只是众多骚乱之一,但因为其带来的社会负面效果极其严重,而再次引起人们对种姓歧视和特留权制度的热议。为应对千年之久的种姓制度,印度宪法设计者采用了积极性平权措施——特留权制度,包括针对特定的表列种姓、表列部落的特留权制度和其他落后群体的特留权制度。90年代初的经济改革后,缺乏明确标准的其他落后特留权制度被广泛的相对落后群体所热争,也成为邦选举争取选票的重要筹码。在司法能动主义规则干预下,这种政治化的撕扯被设定了边界,但引发撕扯本身的宪法命题并没有被破解,这意味着,最高法院的法律化又固化了撕扯本身。特留权制度为我们提供了一个解读印度以宪法为基础的治理逻辑的很好样本,而了解印度的治理逻辑,对于研究印度本身至关重要。

Erik Aadahl点评《霍比特人:史矛革之战》音效

Erik Aadahl是一位多次获得奥斯卡提名的音效专家（作品包括《逃离德黑兰》、《变形金刚：月黑之时》等），他对2014年奥斯卡最佳混音与音效剪辑奖提名影片——《霍比特人：史矛革之战》的音效做了赏析。

跟随霍比特人的脚步,探访新西兰

在《魔戒》风靡全球之后,英国作家托尔金的另一部奇纪巨著《霍比特人》也已被搬上银幕,并获得了不来于《魔戒》的票房.虽然《霍比特人》拍摄和上映时间在《魔戒》系列之后,但其实《霍比特人》是《魔戒》的前传,前者故事发生在后者的60年前,其主人公比尔博是后者主人公佛罗多的叔叔,同时也是60年以来魔戒的持有者,是唯一成功赁借自由意志摆脱魔式蛊惑的人.“家园在后,世界在前”（Home is behind,the world ahead）,随着《霍比特人》电影三部曲的展开,体形矮小的霍比特人及其同盟再次集结成远征队,踏上了冒险之旅.

托尔金与《霍比特人》 一个种族的诞生

"我要为英文写一则神话,一则遥远的传奇,以精灵的眼睛来看天地初开以降的一切事物。"——J.R.R.托尔金1930年夏天,约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金教授正在批改牛津大学潘布洛克学院286名学生的毕业考试试卷。事实上,那的确是一份苦差事,但托尔金得用这份工作抚养孩子们。他叼着烟斗,坐在牛津北摩尔路20号的家中,随意抽出了一份试卷,"惊喜"地发现这位考生什么都没写。托尔金也算是突然落得个清闲,便怂恿自己要在空白处写下些什么作为纪念,接着他潦草地写下快速闪过脑海的十个英文单词:"Ina hole in the ground,there lived a hobbit(在地底的洞穴里,住着一个霍比特人)。"托尔金最初对于这个"霍比特人"并没有什么概念,"写下那句话后,我就没有再去想它,很长的一段时间内,这个点子没有任何进展。"但那句话无疑开启了这位大学教授生命中最重要的一扇大门,让他去了一个奇幻的世界。在那里,他遇见了穿越幽暗密林。

现代奇幻文学之父托尔金 创造《霍比特人》的奇幻世界

正一次托尔金与C·S·刘易斯聊天,刘易斯感慨:"怎么就没有适合我们看的神话故事呢?托尔金答:"那我们就只好自己写了。"于是刘易斯写出了著名的《纳尼亚传奇》,托尔金写出了《魔戒》2013年2月22日,《霍比特人:意外之旅》在中国大陆火热上映,导演彼得·杰克逊拍《魔戒》之前便心有所属,酝酿了整整十五年。《魔戒》三部曲的热潮席卷全球,票房与口碑双赢,让托尔金的这部处女作得到青睐,终于被搬上大银幕。奇幻文学如今在世界范围内全面开花,势头强劲。追溯起来,正是从托尔金开始,这一文类得以全面复兴。他的系列巨著,在欧美风行了半个多世纪。