影游联动、场域特定与迷影狂欢:作为一种“游戏”的电影剧本杀

经由电影元素再构、剧本杀要素限定等手段,剧本杀和电影的跨界联动构成了重要的当代文化传播景观。对剧本杀而言,“玩”电影拓宽了剧本杀的创作内容与表现形式,特定场域下构建的“类电影”场景则产生了吸引受众和提升收益的双重效应。对受众而言,电影剧本杀提供了互动性、具身性、沉浸式的“玩”电影方式,使观看者变为参与者。对电影而言,剧本杀模式扩展了电影的体验与传播渠道,并形成了电影与剧本杀双向转化的互通模式,也为电影自身的发展提供了新的方法与路径。

从“空的空间”到“特定场域”:论二十世纪剧场空间实践之转向

1968年,彼得·布鲁克呼吁"空的空间",理查·谢克纳倡导"环境戏剧",使空间之于剧场实践的意义在新的语境中得到重新认识。尽管这两个概念都因其拒绝传统剧场建筑的决然姿态,而被视为1960年代先锋实验的代表,实际上却代表了两种不同的空间实践方向。"空的空间"是对现代主义剧场空间实践的总结,而"环境戏剧"则是后现代剧场空间实践的先声,直接导向1980年代以后的"特定场域"剧场。从"空的空间"到"特定场域",可以概括二十世纪剧场空间实践的转向。

边缘的偶遇：《脸庞、村庄》中的特定场域艺术

本文试图通过分析法国纪录片《脸庞、村庄》中的一系列特定场域艺术作品,以边缘和偶遇为出发点,结合美国艺术史学者权美媛对特定场域艺术三类范式的归纳,以及德国学者汉斯·贝尔廷关于媒体时代脸性社会的研究,分析艺术家采用游牧式创作过程的原因及其所指向的扩展的场域:当代法国社会的各类社会议题。

场域特定性——对蔡国强艺术的再认识

近30年来,中国当代艺术以锐不可挡的发展势头在全球艺术界占据了一席之地,蔡国强作为当代艺术家群体中的一员,在艺术创作的范围、语言和形式上进行大胆探索,他在艺术中的标志性手法即将创作或作品置于特定的空间中,激发场域活力,此种具有“场域特定”性质的艺术创作特色使他在当代艺术界享有盛誉。对蔡国强艺术的认识可以特定场域为视角,重新发掘其作品的整体性建构。

特定场域演出设计在当代中国本土化的思考

随着科技和艺术的进步,各类传播媒介均获得了发展的机遇,影视的出现让基于舞台表演的戏剧形式受到了前所未有的冲击,特定场域戏剧概念的提出为戏剧的发展提供了帮助。21世纪戏剧发展的潮流之一就是打破传统戏剧剧场中舞台建构自身封闭的虚构世界和观众消极观看的状态,尤其在20世纪60年代末以来后戏剧剧场实践中,如何打破舞台和观众席、戏剧世界和现实世界之间的隔绝状态,成为许多艺术家探索的方向。戏剧演出方式摆脱传统演出空间束缚,让戏剧成为由演员和观众共同参与的活动成为戏剧发展的一种趋势,是戏剧在新媒体时代能独立存在的又一特有因素,这也正是其与影视相互区别的明显特征。受世界戏剧变革潮流的影响,我国在特定场域戏剧和基于特定场域戏剧的演出设计在不断探索和实践中,如何结合我国戏剧特色,加速特定场域演出设计在当代中国的本土化发展是戏剧创作者们要认真思考的现实问题。

特定场域艺术在乌镇

本文以乌镇当代艺术邀请展的特定场域艺术作品为例,试图从作品与场所的有机融合、艺术创作的主体转换、关注点等方面,总结出特定场域艺术实践的部分特征和趋势。针对当下艺术展中艺术作品与当地实际脱节的现象,给出一些可供参考的例证,具有较强的现实意义,对今后乡村艺术实践的开展具有一定参考价值。

中国的“白匣子”辩论——对于“特定场域艺术”的管理

本文反思了当代中国语境下艺术与设计之间的复杂关系,特别是在特定场域艺术中的表现。本文通过两个具体项目的案例研究,探讨了在中国当代艺术实践中,架上绘画与平面设计、雕塑与建筑、新媒体艺术与广告等职业艺术教育中形成的一些传统对立是如何被侵蚀的。这不仅关系到产品的形式和质量("艺术"与"工艺"或"应用"),还关系到高与低、作为天职与工具主义的专业、艺术与商业及其更广泛的社会和文化确认之间的关系。

属于那时那地那人的舞蹈——谈场域特定舞蹈的唯一性

场域特定舞蹈（Site—Specific Dance），这一外来的新艺术形式，在中国仅被小部分人所知。该篇文章中，笔者简要介绍了场域特定舞蹈的发生发展，总结出了其具有空间的内涵性，编导的包容性，表演的调适性，因而具有了时空的唯一性的特点。

设计与场所:场域特定建筑与城市更新的经验

场域特定建筑与城市设计理念源于米兰建筑师在20世纪50年代建筑史上的贡献,结合境脉概念,强调将场所本身的属性作为设计行动的起点和核心,同时辩证地配置其他元素,是由米兰理工大学引领的米兰建筑学派的传统。本文通过对该设计理念起源与发展历程的概述、三个米兰建筑与街区更新的案例以及米兰理工大学建筑与城市研究系ARS Lab的经验分享,探讨场域特定设计理念及方法在当代意义上以及后疫情时代的价值和应用。论证了场域特定建筑与城市更新的本质——关系,将人与过去、当下和未来联系起来,而场所是辩证地建立历史、当下和未来之间关系的起点,该关系在形式中形成,在建筑材料中形成,也在建筑的现象学本质中形成。

中国古代书院与流寓文化关系刍论

书院产生于唐代,最初的书院多为士人读书修业、研讨学问之所,并不具备后世书院之学校教育功能,具有教育组织性质的书院正式兴起于唐末五代。流寓文化,是指流寓文人在流寓地创造的文化。在中国古代流寓文化的发展演进中,书院是一个具有典型意义的特定场域。一方面,书院为广大流寓文士提供了依归之所,使他们得以安身立命,进身成长,进而实现人生理想;另一方面,流寓文士多为超拔流俗、真心向学之士,他们积极参与书院建设,为学术传衍与发展做出了独特贡献。