循环经济的道德特性和行为方式

循环经济是经济发展与生态环境保护运动深度融合的结果,它的出现既体现了经济自身运行规律的客观必然性,也蕴涵着社会伦理演变中的道德必然性和内在的合道德性价值依据。循环经济的道德特性从根本上说是对自然生态的终极关怀和对人自身的终极关怀,是人类全面发展的重要手段。循环经济伦理是伦理观念和伦理实践的统一,它既是一个伦理观念更新的过程,也是一个在实践中自我规范的过程。

道德自律的特性解读

道德自律是道德发展的重要阶段。对道德自律特性的分析,需要有一个宽广的平台,既要从道德个体的视角,也要从社会规范的宏观领域来考察。道德自律的特性表现为自觉性、为我性、内化性和开放性。道德自律的特性体现在道德发展整个过程的始终。

教师专业化与教师职业道德专业特性探析

本文基于教师职业道德专业特性及教师专业化的含义,结合教师职业道德专业特性在教师专业化中的重要作用,提出了加强中小学教师职业道德专业特性建设,推进教师队伍专业化的举措。

道德特性的辨析

道德特性,即道德问题的特点规定性。彰显道德特性有助于明晰道德的本质内涵,也有助于厘清道德在社会治理和个人发展中的重要作用。诸多学者对道德特性做了有益的探索,归纳起来得到广泛认同和响应的道德特性为利他性、非刚性、理想性。利他性是道德特性最重要的内核,是道德问题有别于其它问题的根本标志。非刚性旗帜鲜明地把道德问题和法律问题区分开来,它强调道德源自人的内心,是人的自愿表达。理想性揭示任何时期的道德状况总有不如人意的地方,道德建设永远在路上,道德发展从来不会止步。对道德特性的解读,重要的是注重三者之间的融合,注重它们的整体效应。

论高校行政管理的道德特性

高校行政管理,作为高校日常活动的重要组成部分,主要指的是学校组织的管理者依据一定的教育教学和管理目标,充分发挥其管理职能,基于一定的机构制度,采取一定的措施和手段来调动各方积极性的发挥,从而确保预定目标得以实现的组织活动。本文拟从高校的环境特性、主体特性及性质特点三个层面来阐释高校行政管理的道德特性。

道德的民族性与民族道德的特性——民族伦理学概论之一

伦理学是一门古老而常新的学科。时至今日,一部部冠以“进化”、“生命”、“医学”、“科技”等等不同限制词的伦理学专著纷至叠现,一部部伦理思想、学说史著作世相继问世。这不能不说是伦理学研究向纵深处开掘所带来的大丰收。然而,当我们品尝这些成果倍感欣慰的时候,当我们为这些作者的成功探索而庆贺和感叹的时候,一系列这些著作没能解答的,属于民族道德的问题却冲撞我们的心灵,逼迫我们去思考、去回答。

论代际伦理转型中的道德嬗变——以赫勒的道德观为架构

当前,我国正处于社会转型的关键时期。全面、深入的文化领域建设是社会可持续性发展的要求。然而在现代性社会中,对道德伦理观认识和实践的偏失,已成为影响社会和谐发展的阻碍因素。代际关系是人类社会关系中最基础和稳定的一支,随着社会文化包容性、形式多元化的日益增强,家庭代际关系也面临着转型和重构的巨大挑战。社会主义核心价值观的提出,这一伦理命题,在社会转型期得到了新的发展契机。本文试以"布达佩斯学派"代表人物之一的赫勒的道德观为理论架构,就家庭代际伦理转型中道德嬗变的过程及目标趋向进行探微。

网络道德教育的“阿基米德点”问题探讨

网络道德教育及其研究一直存在脱离网络道德实际、“照搬”与“移植”现实社会道德教育的做法和经验的偏向,亟待纠正和创新。网络道德本质上属于主体自觉自律的道德范畴,其教育应据此创设适合网络道德价值实现的“阿基米德点”。基于“阿基米德点”的网德教育应实行无害原则,强化学校德育的主渠道功能,夯实家庭德育的逻辑基础,营造有助于开展网德教育的社会伦理环境。为此,国家教育主管部门要做好顶层设计。

论人对自然的道德责任

人与自然到底是何种关系?自然能否成为道德责任的客体,而人对自然又是否负有道德责任?全球气候变化和生态危机的加剧,引发人们的上述疑问与思考。事实上,就人与自然的关系而言,二者确实是共处于一个有机整体之中,而人的道德特性也决定了人类不但对自然负有间接责任,而且具有直接责任。认清人对于自然的道德责任,对于人类自觉承担起对自然和未来的责任和义务具有重要的意义。

王充气论的思想史意义

哲学与文化形态的差异主要基于思想范畴的不同。气是中国思想史上的主干范畴，王充气论是中国古典气论的典型样式。泛生命性、泛道德性、经验性和前逻辑性是王充气论乃至中国古典气论的四大特质。在近代严复气论产生之前，古典气论的四大内在缺陷始终没有得到根本性的哲学超越。气不是一个哲学“纯粹概念”，气从未获得“绝对的纯粹形式”，气实际上只是一个前哲学概念。广而论之，道、理、天、心等主干概念也具有与气同样的哲学本质。缘此，学术界有必要认真地思考一个问题：中国哲学究竟有没有真正的哲学概念？

论道德作为一种生产力--兼评王小锡教授对“道德生产力”问题的探讨

"道德生产力"与"道德资本"是两个相互关联的经济伦理学概念,后者是前者合乎逻辑推进的结果,王小锡教授在这两个领域作了诸多积极有益的探讨,丰富了我国经济伦理学的知识理论体系。在理论上阐明"道德生产力"的道德阈限及其生产力特性,并在此基础上厘清"道德生产力"研究的应有理路是十分必要的,它有助于促进"道德资本"研究的拓展和深入,推动我国经济伦理学的建设和发展。

荀子的性恶论及其法治倾向

性恶论是荀子政治思想的出发点。由于性恶而使得“礼”的产生成为可能,“礼”的约束成为必要。在对“礼”的阐释上,苟子强调了它作为法的特性和功能而淡化了它作为道德的特性和功能,从而使得荀子的“礼治”带有了明显的“法治”倾向。