中国传统政治文化确立的地理基础与历史条件

中国传统政治文化确立的地理基础与历史条件邓剑秋张艳国人们自己创造自己的历史，有着十分明确的目标。首先为了能够生活，能够生存，其次才谈得上其它的东西。在一定的意义上说，政治理论、政治方法、政治行为，都不是绝对的目的，而只是解决生存的一种手段而已。因而政...

汉水流域传统音乐文化形成的历史地理背景

汉水流域地处我国南北自然地理分界线——秦岭淮河一线以南,地跨湖北、陕西、河南三省地域。该区域传统音乐文化具有地域特征鲜明、并兼具南北过渡风格的特点,但同时内部音乐文化景观也存在一定的地域差异。汉水流域这一传统音乐文化地理格局的形成,是受到当地上、中、下游不同的地貌类型、区域内方言的地理分布格局、明清时期统县政区的设置、东西南北贯通的交通区位和明清时期荆楚移民运动共同作用的结果。

传统饮食文化的对外传播研究

饮食文化是一个展示国家、民族的历史脉络和生活态度的重要窗口,承载着丰厚的历史底蕴和民族情感。无论是法国细腻的烹饪艺术、中国深厚的茶道传统,还是墨西哥独特的塔可美食,每一种饮食习俗都生动、鲜明地体现了其所属地域的地理特征、社会历史背景和人文精神。因此,在全球范围内推动传统饮食文化的传播与普及,不仅是为了享受味觉的盛宴,更是为了树立起国家的良好国际形象,增进国际间的理解和文化交流。

开展传统民居文化地理研究

本文通过对文化地理学及国内民居研究现状的梳理,提出开展传统民居文化地理研究的重要性,以及如何进行传统民居文化地理研究,其研究框架、内容、方法、目标等。旨在通过传统民居文化地理的研究,拓展我国民居研究领域;把民居建筑史学研究引向深入;为相关学科研究、文化交流、休闲旅游、遗产保护等工作服务。

中国历史地理学由传统向近代转化的若干特点

19世纪末20世纪初,随着西学东渐和社会变革所带来的文化变迁,中国传统地理学终于过渡到近代阶段。在近代地理学学科体系形成和确立过程中,历史地理学呈现出“两同步”与“两不同步”的发展特点,即历史地理学科名称及在近代地理学学科体系中的独立分支地位,与近代地理学学科体系的形成和确立大致同时,表现为同步发展,而其学科研究对象及研究内容的更新和转化,则又明显落后于近代地理学学科体系的形成与确立,表现为发展不同步。造成这一现象的原因,主要是中国传统文化及其传统地理学思想方法的影响。

以史为鉴,书写中国式现代化特殊教育新篇章

2024年是中华人民共和国成立75周年,也是中国特殊教育发展150年。以新中国成立为时间节点,回顾和总结中国特殊教育两个不同历史时期的75年,其目的是以史为鉴,全面准确把握新时代新征程特殊教育高质量发展新要求,为加快建设教育强国、办好人民满意的教育做出积极贡献。回顾历史,要深入挖掘根植于中华民族传统文化中的特殊教育思想。不可否认,我国第一所盲校“瞽叟通文馆”、第一所聋校“启瘖学馆”等一批早期的特殊教育学校,大多由外国传教士举办。这是鸦片战争后中国沦为半殖民地半封建社会留给特殊教育的历史遗憾。但同时更要看到,真正推动特殊教育落地生根、发展壮大的力量,正是深深植根于中华优秀传统文化当中的思想精华和道德精髓。从“通文”到“启瘖”,从“康熙盲字”到“注音符号字母”,这些中国化的名称本身就体现着中华优秀传统文化。

地域文化在传统街区中的保护与利用——以西安莲湖历史风貌区为例

在多元文化交融的今天，城市的魅力在于其个性与特色，探索地域文化对城市的发展具有重要的意义，对作为历史文化名城的西安来说尤为重要。西安莲湖历史风貌区是西安旧城内最具特色的一片完整街区，但是近年来，随着人口的增加，基础设施落后，居民生活环境质量差，一些传统院落在迅速消失，所以，保护这一街区十分必要。通过几年来的实地调研，针对该区的特殊性，提出：保证居民基本生活方式是规划的基本前提；保护整体环境；保护街区骨架；发展文化经济；注重公众参与。最后，阐述由此得到的一些启发：保障体现地域文化的物质栽体；旧城改造要找到地域文化与经济发展的契合点；尊重地域文化体现城市规划的生态保护观。

书讯书话:《赣南客家民俗文化地理研究》简介

赣南地处江西南部,是客家人的聚居地,因其独特的自然环境与社会历史文化,赣南地区孕育出了具有典型地域特色的客家民俗文化。自党的十八大,习近平总书记强调要重视中华优秀传统文化的传承发展之后,社会各界对于民俗文化的讨论就愈演愈烈,而赣南客家民俗文化也得到诸多关注。但当前学者大都基于社会,历史或者是文学的角度来对赣南客家民俗文化开展研究,从文化地理视角来探究其生成演化规律的内容较少。

江苏手工业的历史传承与卓越影响

江苏在手工业的发展上拥有悠久的历史传统。自远古时期起,江苏凭借其得天独厚的自然资源和地理优势,长期在中国手工业发展进程中发挥重要作用。特别是在纺织、冶铸、制盐、造船及陶瓷制造等关键行业中,江苏手工业的发展极大地促进了地区经济和文化的繁荣。这一演进历程不仅见证了传统手工技艺的传承与创新,为后世留下了丰富的文化遗产,而且对塑造地区文化特色和推动社会技术进步起到了重要作用。

区域历史地理学研究的经和纬

近十多年来 ,在国际国内地理学研究越来越关注时间过程的同时 ,中国历史的研究也越来越注重空间因素 ,致力于探讨宏观历史背景下的各别区域历史。这是中国史研究走向细化与立体的可喜现象。考虑及此 ,本刊委托南京大学历史系胡阿祥教授组织了一组笔谈。笔谈的主题“区域研究的新走向” ,反映的是历史地理学研究的动态和趋向 ,正在进行中的理论和实践活动。编者认为 ,尽管区域研究不是哪一个学科所专有的 ,但历史地理学者在区域研究方面所作的理论探索或个案研究 ,值得细加体会 ;区域研究的综合特征 ,也呼唤着不同学科与领域的相互交流。

论文化发展的辩证运动——超越文化普遍主义和文化特殊主义

文化普遍主义和文化特殊主义的对立 ,是它们各自所代表的社会文化思潮及其所反映的特定的个人利益和民族国家利益的对立 ,因而具有物质和精神方面的侵犯性和自卫性。从文化个体生成论的角度来看 ,不同的文化都是处于不同社会发展水平和阶段之上的现实的人 ,在其历史文化传统和具体社会实践基础上进行各种建构过程的产物 ,它们之间的关系并不是彼此对立的你死我活的静止关系 ,而是前后递进、不断相互吸收和取长补短的生成发展关系。这种对于文化发展的辩证运动的理论视角 ,有利于我们扬弃文化普遍主义和文化特殊主义的对立 ,为全球化环境下的文化沟通和文化对话奠定科学的理论基础。

政治文化传统与美国传媒的伊战报道倾向

伊拉克战争期间，除了几个短暂的特殊时期，美国传媒的战争报道总体上明显呈现出一种负面为主、意见多元的状况。这种倾向之所以能够形成，内在因素是传播主体秉持的新闻理念和职业伦理，外部条件是传播环境所提供的活动空间。而就历史继承性而言，则是政治文化传统的延续。后者很少有人触及，笔者拟就此做一粗浅探讨。

探索中国传统思想文化的“源”与“变”——访谢承仁教授

谢承仁先生1924年生,湖北松滋人。1950年毕业于北京大学史学系,初任教于北京第一中学,1954年调入北京师范学院历史系,历任讲师、副教授、教授、研究生导师,中国近现代史教研室主任。曾协助吴晗主编《中国历史常识》丛书,著有《戚继光》、《李自成新传》、《中华传统思想文化渊源》等,整理古籍《庚辛奉天书简集》,所主编多卷本《杨守敬集》获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖(1997)。享受国务院特殊津贴。曾获“曾宪梓教育基金会”高等师范院校教师二等奖(1993)。2004年,谢先生将个人所藏一千多件清代档案资料捐赠给国家清史编纂委员会。是年深秋,邹兆辰教授就谢先生新近出版的《中华传统思想文化渊源》一书对其进行了访谈。

浅论青海穆斯林商业经济文化传统的形成及其特点

中国的穆斯林，虽然都依附于中国的主导经济——小农经济，但他们仍然保留着善于经商的传统习惯。中国的穆斯林学者和商人们，从伊斯兰教的基本思想出发，以中国的传统文化为载体，来阐释和践行自己的商业思想和活动。青海穆斯林，主要包括回族和撒拉族，由于特殊的自然地理环境和历史文化背景，自古以来就是“亦农、亦商”的经济文化传统，重视商业发展，素有“回回善经营”之说。

创新发展地名文化 赓续中华历史文脉

地名作为一种社会文化形态,体现着人们对美好生活的期盼,沉积着生产生活的印记,记录着自然地理特征和人文风貌。我国传统地名文化内涵丰富,源远流长,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,也是重要的民族文化遗产。党的十八大以来,我国深入推进地名文化建设,地名文化保护工作取得长足发展。

崇古意识与中国传统文化

一种民族文化模式的形成、发展、延续或衰落、灭绝,除了受制于本民族赖以生存的自然地理环境及其外部文化影响的强弱。受制于一定的社会经济物质生活,还直接由文化创造者自身的民族主体意识所规定。近年来国内学术界关于中国传统文化特质及其成因的讨论中,就上述前两个方面与中国文化的关系的剖析颇为精彩,而对于民族心理、思维定势、价值体系和传统观念,尤其是尊重传统、崇尚先圣、向往古代的历史意识对中国文化的影响,则似乎着墨不多。实际上,中国传统文化的形成发展、繁荣定型并最终导向两宋以后的延滞衰微,都与尊重传统、面向过去、因循守旧的强烈的民族历史意识有着直接的关系。

福建省畲族民族传统体育文化的保留与发扬

畲族作为少数民族大家庭中的一个支系,以其所聚居的特定地理环境而拥有她独特的民族生活、文化、风俗习俗、教育、语言等,畲族的民族传统体育和竞技游戏也散发着独特的魅力,它是畲族历史文化遗产中一颗光芒璀璨的瑰宝。然而,它正面临着黯淡甚至是消亡的危机。一、对福建畲族民族传统体育文化考察的基本情况考察对象:福建省罗源县霍口民族乡、连江县小仓民族乡。考察结果与分析:(一)对各乡政府所提供的有关当地历史志及畲族发展历史的书面及图片资料的详细参阅。其中,霍口畲族乡中有8个民族村,这些民族村的畲族人口均占村总人口的90%以上,以兰、雷两姓为主。畲族具有自己的民族语言,但没有文字,并仍保留着一部分畲族的传统文化、习俗,如迎亲、祭祖、入宅等,有着深厚的文化底蕴。

试论北京传统文化的特征

北京传统文化的特征可以归纳为兼容性、包融性、混溶性、集大成性、正统性、稳定性。这是历史上北京地区的地理位置和多元的地形地貌、多元的生态环境、多元的人口所决定的 ,也是北京历史发展的进程和五朝古都的特殊地位所决定的。