论亚里士多德对普遍正义与特殊正义的区分

亚里士多德对普遍正义与特殊正义的划分,包含有丰厚的思想意蕴,涉及到正义理论的若干重要问题。首先涉及的是广义的正义与狭义的正义之区分,其次是宏观上的正义与微观上的正义之区分,再次是关于义务的正义与关于权利的正义之区分。

中国阶层分化与司法多边主义

当代中国阶层分化,需要现实司法转向关注更高质量的特殊正义及运作机制。其思维进路就是"司法多边主义",从理论上有三重内涵:多元化规则、必要的商谈和合法性检验。而这种司法多边主义立场,不仅有其理论依据,而且能从近30年司法理念流变中获得经验证成。此外,走出司法积极主义与司法消极主义之间的悖论困境,经由检视、商谈和细节配套避免法政策实施出现意外社会后果,以及在法官推动制度变革的现实与司法自我约束的角色之间加以调适,亦甚为必要。

司法理念新维与新论题中心

当前中国社会发展出现了不同以往的新趋势,司法理念也必然随之发生重大变化。其中最为重要的,就是司法应当逐步走出原有对待所有人的均码正义,渐次对困难群体的特殊正义实现给予足够关注。与之相应,特殊正义的具体实践不能仅仅拘泥于纯粹的制度研究,还应更多地选择动态的司法运作机制作为对象,以此揭示纠纷化解的深层机理,进而从根本上解决社会矛盾。司法理念的这种深刻变化,生成了司法判决的可接受性、司法多边主义、司法知识竞争和案例指导运作等新论题中心。

人本法律观中的行政自由裁量权——以社会弱势群体为对象的分析

在行使行政自由裁量权时,应该充分权衡公共利益与个体利益的差异与冲突,而弱势群体在作为行政相对人时,应当得到法律所赋予的特殊关怀。合理差别的交涉方式可以视为实现"和而不同、有矛盾但能解决、多样性统一"的有效路径之一。

重返古典自然法——米歇尔·维莱法哲学思想评述

作为二战以降法国法哲学界的领军人物,维莱通过法哲学史的研究建立起古代客观实在论和现代主观唯名论二元对立的体系,断言现代法律思想滥觞于14世纪奥卡姆的唯名论。维莱在此宏大叙述的基础上提出重返亚里士多德古典自然法的主张,其中辨别法的独特目的是首要问题,借此才能实现法与其他学科如道德的区分,并保障事实与价值的融合。维莱认为法的目的是特殊正义,法是对政治共同体内部的客观利益的正义分配。在维莱重视的法的实践领域,法官需要运用辩证法来观察事情的本性,即案件事实情况,努力寻找其中客观存在的正义关系,据此做出判决。维莱的主张对解决当下法律实践难题具有启示意义。

论《尼各马可伦理学》第V卷中的三种正义定义

本文尝试探讨亚里士多德《尼各马可伦理学》第V卷中的正义定义。笔者认为亚里士多德至少从三个不同的角度出发对正义作出了详细的分析,这三个角度是“作为习性的正义”“正义的两种形式即普遍正义和特殊正义”以及“自然的正义和习俗的正义”,它们不仅存在内在的逻辑关联,而且不断地拓展了正义概念的内涵—后继定义的提出一方面弥补了已有定义的不足,另一方面又提出的新的问题—并最终完成了正义概念的锚泊点从“个体”向“城邦”再向“个体”的逻辑回环。