金代“星宿镇水镜”与“犀牛望月镜”“吴牛喘月镜”的关系

长期以来,人们总是习惯把宋、金时期的一种以"牛、水、星、月"纹饰为主题的铜镜称为"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜",但笔者经过仔细辨别和考证,发现前人在这类铜镜的认识和定名上有一些不妥之处。一是宋金时期这类铜镜纹饰中的"牛",既非犀牛,也非水牛,而是镇水神兽"井木犴";二是宋金时期这类纹饰的铜镜并不是"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜",实为"井宿镇水镜"。至元明时期,这类铜镜的纹饰才逐渐简化,直至最后演变为"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜"。因此,我们在鉴定这类铜镜时要仔细辨别,不能盲目地把元明时期的"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜"与宋金时期的"井宿镇水镜"相混淆。本文所说的一些鉴定方法可用在此类铜镜的鉴定上,有着一定的借鉴意义。

“犀牛望月”镜小考

宋金时期,流行一类今人习称"吴牛喘月"的装饰题材铜镜。从铜镜的出土地点及铭文内容来看,所谓"吴牛喘月"纹镜主要流行于金世宗大定至章宗明昌、承安年间。本文认为,宋金铜镜所谓"吴牛喘月"之名,其正确的称谓应是"犀牛望月"或"坤牛望月"。这一吉祥图案,几乎包含了宋金时期人们对科举、征战、出行、健康、经商等所有美好期许。

犀牛望月

传统石种与传统典故的完美合璧。石形完整,浑厚沉凝,造型奇崛,主题泰然屹立,形象特征明晰,不仅仅是角,且有势有范有质感。"月形入角,特因识生",犀牛望月,是弯月还是圆月?重要的是呈现出一个完整而生动的望月的主体意象。传统文化的积淀与现代审美识见穿越了传统,犀利的识见将有形的犀牛与无形的月亮尽收眼底:历三重境界方可"望全月"(参见本期品牌栏首扶风简介)。

是鹿非鹿——金元时期丝织品上卧兽纹三种

金元时期丝织品上常见卧兽纹,除了鹿纹,其他似鹿非鹿的纹样少有人探讨。本文在系统梳理多件金元时期卧兽纹丝绸文物及同期其他工艺品和图像资料的基础上,依据卧兽的不同形态,将其细分为卧鹿纹、甪端纹、卧兽望天体纹。其中卧鹿纹的流行,是基于草原民族对鹿纹的偏爱,鹿本身蕴含了多元的吉祥寓意。甪端因具有政治伦理的内涵,而为草原统治者所乐于吸收并推广应用。而卧兽望天体纹又可细分为外来的杰然望天体纹和源自中原的犀牛望月纹,两者在多元文化背景下传播,并出现了流变和发展,这亦是丝绸作为文化载体的意义所在。

湖北地方民间舞的运用与发展

民间舞蹈依据不同的地方文化,被区分出许多不同的地域性,并呈现出不同的舞蹈特征。荆楚大地自古就是音乐舞蹈之乡,民间民俗文化娱乐活动十分活跃,他们千姿百态,种类繁多,形成了各自独特的风格。

易水访砚

这是一段买砚的经历。一年的春天，大概四五月的时候，十几个文化人一行到了河北易县清西陵春游，顺道去了出产“中国十大名砚”之一的易水砚村子。在那里，发现了一方名为‘犀牛望月’的砚台。比巴掌略大，灰绿水石，打磨得温润生光。砚池边有同样风格的省略云线，着力全在那砚盖上——一片锦云凌空突起，厚度夸张得比砚盖本身还厚重，遥对着一只悠然伏卧的水牛，牛眼浮突，鼻孔绷张，仰看云朵，带着一种俏皮调侃的神气。摇甩的尾巴，牛背的肌肉、毛纹，都是用刻刀细刃一点点细挑出来的，大朵的云团却深浅不拘，刀法淋漓。锦云和水牛之间，则是一大片磨光打滑的空白，是大地，也是天海。虚实之间，似乎那云彩那牛步，随时都会飞走出来。